Emmanuel Nguyễn Thanh Hiền, OSB
================
CHIẾC ÁO CƯỚI CỦA TÔI
Trong những tiệc tùng, cách riêng đám cưới ngày nay, ai nấy đều diện lên những bộ áo quần lộng lẫy, rực rỡ, sang trọng khi được mời tham dự. Lẽ dĩ nhiên, mọi người tổ chức cũng như tham dự viên đều luôn vui tươi, hớn hở, tay bắt mặt mừng, trao cho nhau những lời chúc đằm thắm, và đôi khi cũng ‘có cánh’ nữa!
Tiệc cưới trần gian hoành tráng, cao sang, trịnh trọng, rực rỡ thế nào, thì tiệc cưới Nước Trời vượt xa những sự chóng quá, phù phiếm và vô thường như vậy. Tuy nhiên, khách được mời dự tiệc Nước Trời đã không chịu đến, mặc dù tiệc mừng đã dọn sẵn, đã hạ bò, thịt bê béo, mọi sự đã tươm tất (x. Mt 22, 3. 4. 8). Chúng ta thấy rằng tất cả những lí do, lời biện giải mà khách mời đưa ra hoàn toàn không xứng tầm với ơn diễm phúc được dự tiệc Nước Trời; nào là “chẳng thèm đếm xỉa, lại bỏ đi: kẻ đi thăm trang trại, người thì đi buôn, có khi còn bắt các đầy tớ, nhục mạ và giết chết” (x. Mt 22, 5-6). Nhìn thật kỹ và gần, chúng ta sẽ nhận ra chi tiết đó phản phất hình dáng và cuộc sống của bản thân chúng ta. Với thái độ khước từ, lãnh đạm, dửng dưng trước lời mời gọi tha thiết, nhẫn nại của Thiên Chúa theo dòng thời gian; ngược lại, chúng ta lao vào thói đời, đam mê thú vui trần thế. Chúng ta nhanh nhẹn dang tay, đưa chân cho những thứ vật chất chóng qua, tàn lụi qua năm tháng, dẫn dắt đến mức biến chúng ta thành kẻ lệ thuộc vào nó. Thay vì làm chủ vật chất, giờ đây, chúng ta trở nên ‘tôi tớ’ của nó, tệ hơn, là ‘nộ lệ’ kiểu mới của thú vui, triết thuyết, ý thức hệ đượm tính ‘vô sinh’ như lời Đức Thánh Cha Phan-xi-cô giải thích trong Thông điệp mới nhất Fratelli Tutti (Tất cả là Anh chị em): “các ý thức hệ khác nhau chi phối, tạo ra nhiều hình thái của thói ích kỷ, và đánh mất cảm thức xã hội với chiêu bài đội lốt bảo vệ lợi ích quốc gia…Hơn nữa, ý thức hệ được truyền bá nhằm huỷ hoại hay phá hoại tất cả các đặc tính khác biệt đa dạng, để dễ dàng cai trị mà không lo bị chống đối hoặc phản kháng nào” (x. Thông điệp Fratelli Tutti số 11 và 13 [theo bản dịch của tác giả viết bài suy niệm này]).
Quả thật, tiệc cưới Nước Trời trước tiên được mở ra cho dân Do thái. Nhưng vì họ lòng chai dạ đá, khước từ, và chẳng đoái hoài, “Tiệc cưới đã dọn sẵn sàng, nhưng những kẻ đã được mời lại không xứng đáng…”, nên Thiên Chúa đã thi ân, ban phát rộng rãi, kêu mời tất cả các dân nước cùng đến thông phần tiệc vui khôn tả này “vậy các ngươi hãy ra các ngả đường, gặp bất cứ ai, thì mời vào dự tiệc cưới” (x. Mt 22, 8-9 theo thứ tự trích dẫn trên). Cảm tạ Chúa đã đoái thương, và trao ban ơn sủng dự phần vào sự hạnh phúc viên mãn của Ngài! Bất luận nam hay nữ, già hay trẻ, văn hoá, ngôn ngữ, màu da, tôn giáo khác nhau chăng nữa, tất cả được Chúa ưu ái gọi mời hết mọi người chia san đặc tính chân-thiện-mỹ, mà được nhận lãnh từ Ngài, là nguồn Chân-Thiện-Mỹ. Hơn nữa, là Ki-tô hữu, khi chịu Bí tích Thanh tẩy (Rửa tội), chúng ta cũng được khoác lên mình tấm áo trắng, dấu chỉ biểu trưng cho ‘tạo vật mới và mặc lấy Đức Ki-tô’ như lời trong nghi thức Rửa tội “…con đã trở nên tạo vật mới và đã mặc lấy Chúa Ki-tô. Chiếc áo trắng này là dấu chỉ tước vị của con. Nhờ lời chỉ bảo và gương lành của thân nhân giúp đỡ, con hãy mang nó tinh tuyền mãi cho đến cõi trường sinh” (theo “Sách lễ nghi Giám mục”, cuốn De Benedictionibus được Thánh Bộ Phụng Tự ban hành 31/5/1984). Chiếc áo trắng này phản phất hình ảnh áo cưới dự tiệc Nước Trời. Lẽ dĩ nhiên, Chúa đã kêu mời tất cả vào Thiên quốc, và Ngài cũng trao cho chúng ta áo cưới để giúp chúng ta xứng đáng và hưởng trọn vẹn hạnh phúc tiệc mừng ấy. Áo cưới ấy không gì khác hơn chính là ân sủng cần thiết, là đặc sủng, ơn công chính hoá, ơn trở nên thụ tạo mới, ơn tha tội, ơn được làm con cái Chúa, và nhất là ơn ‘mặc lấy Đức Ki-tô’. Nghĩa là: bỏ con người cũ, bỏ những thói hư tật xấu của bản thân, mà mặc lấy lối sống, cách suy nghĩ, ánh nhìn, thái độ, tư tưởng, hành vi, cung cách đối nhân xử thế của Đức Ki-tô. Ngài yêu thương mọi người, không loại trừ ai, không giản lược ai thành đồ vật hay phương tiện để đạt mục đích riêng; trong khi đó, chúng ta thường mến mộ với kiểu thiên vị, bè phái, loại trừ tha nhân, và có thái độ rút gọn, giảm thiểu anh chị em dựa trên não trạng hẹp hòi, thiển cận của cá nhân. Đức Ki-tô hằng quan tâm, an ủi vỗ về những ai bé mọn, nghèo hèn, những ai bị bỏ rơi trong quên lãng do thái độ dửng dưng, phớt lờ của con người cũng như cộng đồng xã hội. Ngài luôn thương xót, tha thứ cho kẻ tội lỗi biết ăn năn trở về; Ngài đón nhận hết thảy những ai bị ‘nhốt trong tường luỹ ngăn cách của hận thù, mê muội, vô tri’, cũng như ôm trọn tất cả mọi người có lòng thiện chí, hy sinh, dấn thân cho công lý-hoà bình-công ích, v.v…Như vậy, khi tôi được trao áo cưới để tham dự tiệc Nước Trời, thì tôi phải mặc lấy Đức Ki-tô, mặc lấy con người của Ngài trong mọi phương diện.
Quả vậy, nhờ mặc lấy Đức Ki-tô, và trở nên đồng hình đồng dạng với Ngài, mà Thánh Tông đồ Phao-lô dám quả quyết với giáo đoàn Phi-líp-phê: “Tôi có thể làm được mọi sự trong Đấng ban sức mạnh cho tôi…” (x. Pl 4, 13), và đanh thét hơn “Tôi sống nhưng không còn là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi” (x. Gl 2, 20). Thánh nhân đã được nhận chiếc áo cưới, và khoác nó trên mình, đến độ chẳng rời xa bao giờ. Ngài giữ nó mãi tinh tuyền như con người Đức Ki-tô; ngài mặc nó trong mọi hoàn cảnh, mọi thời khắc; ngài chia sẻ Tin Mừng (chính Đức Ki-tô Giê-su) và tất cả những gì thuộc về Đức Ki-tô cho anh chị em khác, bất luận Do Thái hay Hy Lạp, tín hữu hay dân ngoại, tự do hay nô lệ, vượt xa hết thảy định kiến thấp hèn của con người về sắc tộc, ngôn ngữ, văn hoá, tôn giáo. Còn bạn và tôi, là Ki-tô hữu, chúng ta cũng đã được khoác trên mình chiếc áo cưới trắng ấy. Chúng ta sẽ mặc nó mãi, giữ cho nó tinh tuyền, và chia san mọi nét phú túc vinh sang của nó qua cuộc sống hằng ngày, qua môi trường làm việc, gặp gỡ mọi người, qua các lĩnh vực chuyên môn của chúng ta chứ? hay ngược lại, trở nên nhát đảm, cất giấu như hình ảnh người không mặc y phục lễ cưới trong dụ ngôn, hoặc phủ lên nó những gì trần tục, chóng qua của vật chất, danh vọng, thành đạt hão huyền, tệ hơn là đánh mất, vứt bỏ nó như thể nền văn hoá ‘vứt bỏ/bỏ đi/huỷ hoại’ ngày nay, thứ văn hoá mà Đức Giáo Hoàng Phan-xi-cô khuyến cáo nhiều lần (x. Thông điệp Fratelli Tutti số 18 và 19 [theo bản dịch của tác giả viết bài suy niệm này]).
Sau cùng, chúng ta cùng mượn lời của Thánh Tông đồ Phao-lô trong gửi cho giáo đoàn Ga-lát mà chung lời nguyện xin: “Quả thế, bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy để thuộc về Đức Ki-tô, đều mặc lấy Đức Ki-tô” (Gl 3, 27).
Chiếc áo cưới tinh tuyền
Chẳng được mua bằng tiền
Nhưng chính nhờ Bửu Huyết
Rửa sạch hết tội nhơ.
Bạn và tôi ghi nhớ:
Khoác áo cưới mỗi ngày
Mặc lấy con người Thầy
Yêu thương và tha thứ
Dự tiệc cưới Nước Trời. Amen!
Lm. Xuân Hy Vọng
==================
BỮA TIỆC BỊ TỪ CHỐI
Trong Tin Mừng hôm nay, Đức Giêsu kể dụ ngôn về một bữa tiệc của nhà vua bị từ chối nghe thật trớ trêu. Mọi người được mời không đếm xỉa tới, nhất loạt chối từ không đến dự tiệc, bằng đủ lý do của thế trần khiến họ không thể tham dự tiệc. Đối với họ, bữa tiệc này chẳng thể quan trọng bằng hiện trạng cuộc sống của họ. Có kẻ lại còn bắt các đầy tớ, người mời khách cho vua mà sỉ nhục và giết chết. Đầy tớ trở về báo lại sự việc, chủ nhà nổi cơn thịnh nộ, lên kế hoạch khách mời khác cho bữa tiệc đã bị… “ế”: “Tiệc cưới đã sẵn sàng rồi, mà những kẻ đã được mời lại không xứng đáng. Vậy các ngươi đi ra các nẻo đường, gặp ai cũng mời hết vào tiệc cưới.” (Mt 22, 8-9).
Người đời thường suy tính khi mời khách, “có đi có lại mới toại lòng nhau”. Khách mời càng thế giá thì chủ càng “trân trọng kính mời”. Đằng này ông chủ giục mời khắp nơi công cộng, từ đường phố đến đường làng ngõ xóm, bất luận xấu tốt. Ông chủ cho mời tá lả những người nghèo, bần cùng đầu đường xó chợ, bơ vơ như bầy chiên không người chăn dắt… (gồm những ai đón nhận Người).
Quả thật, Chúa luôn canh cánh tấm lòng yêu thương tất cả, không trừ ai. Vậy mà bao người đã từ chối dự tiệc vì đủ thứ lý do như dụ ngôn trên đây. Dân Do Thái xưa cũng như một số người Kitô hữu hôm nay từ khước dự tiệc trong Nước Thiên Chúa. Lời mời dự tiệc chuyển sang cho dân ngoại.
Cuối cùng phòng tiệc cũng đầy ắp khách mời. Những khách mời này thực sự có thiện chí chân thành với lòng khát khao được no thỏa, nên họ cảm nhận được hạnh phúc tuyệt vời, họ hoán cải, đổi thay tận gốc rễ. Còn những người dự tiệc Thánh Thể như nhàm chán, theo thói quen chẳng thấy đói khát gì nữa, lại đói khát những “thứ khác” hoặc đã chứa đầy những “thứ khác” rồi không còn đói khát chi, không màng gì tới bữa tiệc này.
Trong bài đọc I, ngôn sứ Isaia cũng từng loan báo bữa tiệc hậu đãi của Thiên Chúa: “Ngày ấy, trên núi này, Đức Chúa các đạo binh sẽ đãi muôn dân một bữa tiệc: tiệc thịt béo, tiệc rượu ngon, thịt béo ngậy, rượu ngon tinh chế. (Is 25, 6).
Chúa ơi! Chúa chính là Bàn Tiệc trong Lời Chúa và Thánh Thể. Nơi đâu có Chúa ở đó có bàn tiệc. Khi con kết hợp với Chúa là lúc con đang dùng tiệc. Chính Chúa là bàn tiệc cho con được no thỏa bình an trong mỗi phút giây.
Én Nhỏ
==================
BỮA TIỆC ĐÃ SẴN SÀNG, NHƯNG Y PHỤC PHẢI XỨNG HỢP
Bữa tiệc là một hình ảnh rất đẹp trong Kinh Thánh, diễn tả tình yêu, sự cứu độ và sự hiệp thông mà Thiên Chúa dọn sẵn cho con người. Ngôn sứ I-sai-a loan báo: “Chúa các đạo binh sẽ thiết đãi tất cả các dân trên núi này một bữa tiệc” (Is 25,6). Thánh vịnh lại đưa chúng ta vào một bàn tiệc khác: “Chúa dọn ra cho con mâm cỗ” (Tv 22,5). Và Chúa Giê-su hoàn tất tất cả bằng dụ ngôn tiệc cưới: “Nước Trời giống như một vua kia làm tiệc cưới cho con mình” (Mt 22,2).
Đây không chỉ là hình ảnh đẹp, nhưng là một mạc khải về Thiên Chúa: Đấng muốn trao ban, quy tụ, nuôi dưỡng và muốn con người được sống trong niềm vui hiệp thông với Chúa.
Thiên Chúa dọn tiệc trước khi con người đến
Chúa các đạo binh sẽ thết tất cả các dân trên núi này một bữa tiệc
I-sai-a mở ra một viễn tượng cánh chung đầy hy vọng: trên “núi này”, tiệc Chúa thiết đãi: “đầy thịt rượu, thịt thì béo, rượu thì ngon” (Is 25,6). Đây không chỉ là hình ảnh của sự no đủ, nhưng là dấu chỉ ơn cứu độ phổ quát: Thiên Chúa quy tụ các dân tộc vào hiệp thông với Người. Khăn tang và tấm khăn liệm được cất đi (Is 25,7), bởi “Người tiêu diệt sự chết đến muôn đời” và “lau sạch nước mắt trên mọi khuôn mặt” (Is 25,8). Lời sấm này đạt tới sự viên mãn nơi Đức Ki-tô Phục Sinh, Đấng chiến thắng sự chết và mở cửa sự sống đời đời (x. 1 Cr 15,54–57). Người không chỉ đến dạy con người một con đường sống tốt hơn, nhưng để trao ban chính sự sống của Người: “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời” (Ga 6,51).
Thiên Chúa luôn đi bước trước. Phao-lô nói: “Trong lúc chúng ta còn là tội nhân, Đức Ki-tô đã chết vì chúng ta” (Rm 5,8). Trước khi chúng ta tìm Chúa, Chúa đã tìm chúng ta; trước khi chúng ta yêu Chúa, Chúa đã yêu chúng ta.
Hình ảnh bữa tiệc trong Kinh Thánh mang một biểu tượng sâu xa về Chúa Ki-tô và Hội Thánh. Bữa tiệc ấy diễn tả niềm vui của thành đô thiên quốc, nơi con người được hưởng chính Thiên Chúa là hạnh phúc viên mãn, vừa nói lên lòng quảng đại của Thiên Chúa: Đấng ban ơn cứu độ. Vì thế, bàn tiệc I-sai-a hôm nay phản chiếu cách đặc biệt nơi Thánh Thể, “nguồn mạch và tột đỉnh của đời sống Ki-tô hữu” (Lumen gentium, 11). Con người trước hết không phải là cố gắng “mua” lấy tình yêu Thiên Chúa, nhưng là đón nhận một tình yêu đã được ban tặng.
Nhưng con người có thể từ chối
Dụ ngôn tiệc cưới (Mt 22,1–14) mặc khải một Thiên Chúa không ngừng đi bước trước để mời gọi con người vào niềm vui cứu độ. “Nước Trời giống như vua kia làm tiệc cưới cho hoàng tử” (Mt 22,2): điều này diễn tả giao ước giữa Thiên Chúa với dân Người đạt tới sự viên mãn nơi Chúa Kitô, vị Hôn Phu của Hội Thánh (x. Ep 5,25–27; Kh 19,7–9).
Điều đáng chú ý là mọi sự đã được chuẩn bị trước khi con người đến. Đây chính là logic của ân sủng: Thiên Chúa luôn đi bước trước. Người yêu thương trước khi chúng ta đáp lại; Người tha thứ trước khi chúng ta xứng đáng; Người dọn bàn tiệc trước khi chúng ta biết mình đang đói.
Thánh Phao-lô cũng xác nhận chân lý ấy: “Thiên Chúa chứng tỏ tình yêu của Người đối với chúng ta: trong lúc chúng ta còn là những người tội lỗi, Đức Ki-tô đã chết vì chúng ta” (Rm 5,8).
Nhưng thật đáng buồn vì: “Họ không đếm xỉa gì và bỏ đi: người thì đi thăm trại, người thì đi buôn bán” (Mt 22,5). Họ không phủ nhận nhà vua. Họ chỉ bận những việc. Họ không nói “không” với Thiên Chúa bằng lời, nhưng nói “không” bằng cách sống. Đây chính là bi kịch của con người: không phải không được Chúa mời, nhưng được mời mà không còn thời giờ cho Chúa. Thánh Gio-an Kim Khẩu nhận xét rằng, những người ấy tự loại mình khỏi niềm vui của nhà vua, bởi họ coi những việc chóng qua trọng hơn hạnh phúc Thiên Chúa ban.
Bàn tiệc đã sẵn nhưng phải mặc y phục lễ cưới
Khi những người được mời từ chối, nhà vua truyền: “Hãy ra các ngả đường, gặp bất cứ ai, thì mời vào dự tiệc cưới” (Mt 22,9). Đây là một trong những nét đẹp nhất của Tin Mừng: ơn cứu độ có tính phổ quát. Thiên Chúa không đóng cửa Nước Trời trước những người nghèo, những người bé nhỏ, những người bị xã hội coi thường. Người gọi “ai bất luận tốt xấu” (Mt 22,10).
Tuy nhiên, Tin Mừng không dừng lại ở việc “được mời”. Chúa Giê-su kể tiếp, nhà vua nhìn thấy một người “không mặc y phục lễ cưới” (Mt 22,11). Điều này rất quan trọng. Ân sủng là nhưng không, nhưng không phải là thứ rẻ tiền. Được Thiên Chúa đón nhận không có nghĩa là cứ sống như cũ. Người bước vào bàn tiệc phải để mình được biến đổi.
Thánh Phao-lô nói: “Anh em phải mặc lấy con người mới, là con người đã được sáng tạo theo hình ảnh Thiên Chúa” (Ep 4,24). Và trên hết mọi sự, phải có “lòng bác ái” (Cl 3,14).
“Y phục lễ cưới” là hình ảnh của đức ái. Có thể chúng ta đi lễ mỗi Chúa Nhật, đọc kinh đầy đủ, giữ nhiều việc đạo đức; nhưng nếu lòng vẫn đầy hận thù, ích kỷ, kiêu ngạo và thiếu lòng thương xót, thì chúng ta chưa thực sự mặc lấy Đức Ki-tô.
Thánh lễ chính là một bàn tiệc Chúa dọn ra. Không thể tham dự Thánh Thể mà thiếu đức bác ái và tình hiệp thông huynh đệ với anh em. Đến với Thánh Thể là bước vào tình yêu của Chúa Ki-tô. Xin cho mỗi chúng ta không từ chối lời mời ấy; không chỉ bước vào bàn tiệc với đôi tay nhận lãnh, nhưng còn mặc lấy Đức Kitô và trở thành người đem tình yêu của Người đến cho mọi người. Amen.
Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ
===================
TÌNH YÊU BỊ TỪ CHỐI
Chúa Nhật XXVIII Thường Niên năm A – Mt 22,1-14
Khi nghĩ về Thiên Chúa, đôi khi chúng ta hình dung Người như Đấng ban lề luật, đòi hỏi và xét xử. Nhưng bài đọc I hôm nay cho thấy một hình ảnh hoàn toàn khác: Thiên Chúa chuẩn bị một bữa tiệc cho con người. “Đức Chúa các đạo binh sẽ đãi muôn dân một bữa tiệc,…” (Is 25,6). Trong bữa tiệc ấy, Người sẽ “lau khô dòng lệ trên khuôn mặt mọi người” và “vĩnh viễn tiêu diệt tử thần” (Is 25,8).
Đức Giêsu lấy lại chính hình ảnh ấy trong dụ ngôn hôm nay: “Nước Trời cũng giống như chuyện một vua kia mở tiệc cưới cho con mình” (Mt 22,2). Thiên Chúa không chỉ muốn con người tuân giữ những giới răn. Người muốn con người được bước vào niềm vui và hạnh phúc của chính Người. Nhưng điều này còn tùy thuộc thái độ của con người.
1. Thiên Chúa mời con người vào niềm vui của Người
“Nhà vua sai đầy tớ đi thỉnh các quan khách đã được mời trước, xin họ đến dự tiệc, nhưng họ không chịu đến.” (Mt 22,3) Điều đầu tiên gây ngạc nhiên trong dụ ngôn không phải là sự từ chối của con người, mà là sự tha thiết của Thiên Chúa. Nhà vua sai người đi mời một lần. Họ không đến. Ông lại sai những đầy tớ khác: “Này cỗ bàn, ta đã dọn xong… mọi sự đã sẵn. Mời quý vị đến dự tiệc cưới!” (Mt 22,4). Đằng sau lời mời ấy là cả một tấm lòng đang chờ đợi.
Thiên Chúa làm thế cũng chỉ vì muốn chia sẻ niềm vui của Người cho con người. Ngôn sứ Isaia còn đi xa hơn: đó là nơi Thiên Chúa lau nước mắt, cất đi ô nhục và tiêu diệt cả sự chết. Bởi thế, tội lỗi không chỉ là vi phạm một giới luật. Sâu xa hơn, tội lỗi là từ chối một tình yêu, khước từ một niềm vui mà Thiên Chúa muốn dành cho ta. Có lẽ nỗi đau lớn nhất của tình yêu không phải là không được đáp trả, mà là người mình yêu không nhận ra hạnh phúc mình muốn trao cho họ.
2. Khi những điều nhỏ hơn trở thành quan trọng hơn
“Nhưng quan khách không thèm đếm xỉa tới, lại bỏ đi: kẻ thì đi thăm trại, người thì đi buôn.” (Mt 22,5) Điều đáng suy nghĩ là những người ấy không từ chối vì đang làm chuyện xấu. Một người đi thăm trại, một người đi buôn. Đó đều là những công việc bình thường và cần thiết. Bi kịch nằm ở chỗ: điều cần thiết đã chiếm chỗ của điều quan trọng nhất.
Đây cũng là điều rất dễ xảy ra trong đời sống chúng ta. Chúa không trách ta làm ăn, xây dựng gia đình, phát triển cuộc sống hay tìm kiếm một tương lai tốt đẹp. Nhưng những điều tốt vẫn có thể trở thành chướng ngại khi chúng chiếm hết trái tim và không còn chỗ cho Thiên Chúa.
Ta có thể bận rộn cả ngày mà không có một phút cho Chúa; lo cho cuộc sống mà quên mất ý nghĩa của cuộc sống; tìm đủ mọi thứ để được hạnh phúc mà lại xa dần chính nguồn hạnh phúc.
Tuy nhiên, sự từ chối của con người không làm Thiên Chúa đóng cửa bữa tiệc. Nhà vua lại sai các đầy tớ: “Các ngươi đi ra các ngả đường, gặp ai cũng mời hết vào tiệc cưới” (Mt 22,9). Từ một số khách được mời, bàn tiệc bây giờ mở ra cho mọi người, “bất luận xấu tốt” (Mt 22,10). Trong sự khước từ của con người, lòng thương xót của Thiên Chúa vẫn tiếp tục tìm đường để trao ban.
3. Được mời vào tiệc nhưng phải mặc áo cưới
Sau đó, “Nhà vua tiến vào quan sát khách dự tiệc, thấy ở đó có một người không mặc y phục lễ cưới.” (Mt 22,11) Đến đây dụ ngôn bất ngờ chuyển hướng. Cánh cửa mở cho tất cả, nhưng bước qua cánh cửa chưa phải là tất cả. Người không mặc áo cưới đã nhận lời mời, đã bước vào phòng tiệc, nhưng lại không để lời mời ấy thay đổi mình. Hậu quả là bị “quăng ra chỗ tối tăm bên ngoài…” (Mt 22, 13)
Đây là lời cảnh tỉnh cho chính chúng ta. Được Rửa tội, thuộc về Hội Thánh, đi lễ và lãnh nhận các bí tích là những ân huệ lớn lao, nhưng không thể chỉ “có mặt” trong Hội Thánh mà không để Đức Kitô biến đổi cuộc đời mình. Thiên Chúa mời ta đến như ta đang là, nhưng tình yêu của Người không để ta mãi như ta đã là.
Thánh Phaolô bảo: “Anh em hãy mặc lấy con người mới” (Ep 4,24), và mạnh mẽ hơn nữa: “Anh em đã mặc lấy Đức Kitô” (Gl 3,27). Chiếc áo cưới sâu xa nhất chính là một cuộc đời đang được Đức Kitô đổi mới.
Kết
Trong đời sống đức tin, chúng ta thường nghĩ mình đang chờ Thiên Chúa: chờ Người ban ơn, chờ Người giải quyết khó khăn, chờ Người làm cho cuộc đời mình hạnh phúc. Nhưng Tin Mừng hôm nay đảo ngược hình ảnh ấy: chính Thiên Chúa đang chờ chúng ta.
Người đã dọn bàn. Người đã gửi lời mời. Người vẫn kiên nhẫn đứng đợi. Bữa tiệc ấy là hình ảnh về sự sống viên mãn trong Thiên Chúa: nơi tràn đầy hoan lạc, không còn nước mắt, đau khổ và sự chết. Thật vô cùng đáng tiếc, nếu ta quá bận rộn với những điều chóng qua đời này mà bỏ lỡ niềm vui vĩnh cửu Chúa dành cho mình.
Lời nguyện
Lạy Chúa!
Con nào hiểu được lòng Chúa mong,
muốn được cùng con sống hiệp thông,
muốn dành cho con điều cao trọng,
nhưng con chểnh mảng coi như không.
Chúa muốn yêu thương con cả tấm lòng,
muốn cho con niềm vui trọn cuộc sống,
nhưng xem ra con vẫn cứ viễn vông,
vì còn luôn ôm ấp nhiều giấc mộng.
Có ai hiểu được lòng Chúa rất đau,
khi yêu thương mà lại bị từ khước,
khi hiến trao mà lại bị khước từ,
nhưng lòng Chúa vẫn bao dung tha thứ.
Chúa đã mời gọi con dự tiệc thánh,
nhưng con thường lỡ hẹn và né tránh,
vì lòng con còn những nỗi phân tranh,
nên ước mơ của chúa đã không thành.
Con thấy mình là kẻ quá hững hờ,
tâm trí có nhiều lúc quá ngu ngơ,
để bao lần tim Chúa phải đợi chờ,
mà đời con thì cứ mãi bơ vơ.
Xin cho con dừng lại những đam mê,
dám buông bỏ những xa hoa phù thế,
dám buông rơi những toan tính lề mề,,
dám buông xuống những ham muốn lê thê,
dám buông xả cả danh thơm tiếng tốt.
Xin cho con hân hoan dự tiệc thánh,
lá ân ban cho sự sống muôn đời,
cho con biết đi vào đời sống mới,
để xứng với ân ban được gọi mời,
hưởng Nước Trời niềm hạnh phúc khôn vơi. Amen.
Lm. Thái Nguyên
==================
TỪ THIỆP MỜI TRẦN THẾ ĐẾN TẤM LÒNG VỚI NƯỚC TRỜI
(Suy niệm Chúa Nhật 28 Thường Niên - Năm A)
Trong đời sống văn hóa của người Việt Nam, tấm thiệp hồng trao tay luôn chứa đựng bao ân tình và sự trân trọng. Nhận được lời mời đi dự đám cưới, người ta gạt sang một bên những bận rộn đời thường, tắm rửa sạch sẽ và chọn bộ trang phục tươm tất nhất để đến chúc mừng gia chủ. Chiếc áo tươm tất ấy không phải để phô trương giàu sang, mà là lời khẳng định ngầm: "Tôi tôn trọng ngày vui của bạn, và tôi hiện diện bằng tất cả lòng trân quý." Ngược lại, thật khó chấp nhận khi có ai đó bước vào tiệc cưới với bộ quần áo lấm lem, xềnh xoàng hay ăn uống với thái độ hời hợt, xem bữa tiệc chỉ là nơi giải quyết cơn khát vội vàng. Sự tôn trọng ngoài đời thường ấy chính là chiếc cầu nối gần gũi dẫn đưa chúng ta bước vào ý nghĩa Phụng vụ Lời Chúa của Chúa Nhật 28 Thường Niên Năm A, nơi Thiên Chúa mở ra đại tiệc ơn phúc và tha thiết nhìn ngắm "tấm áo tâm hồn" của mỗi người chúng ta.
1. Ân sủng dồi dào của Thiên Chúa và điều kiện tươm tất của lòng tin
Qua các bài đọc Kinh Thánh hôm nay, Phụng vụ Giáo hội vén mở một bức tranh sâu sắc về tình thương vô điều kiện của Thiên Chúa. Trong bài đọc I, ngôn sứ I-sa-ia loan báo một viễn cảnh chan chứa niềm hy vọng: “Ngày ấy, trên núi này, Đức Chúa các đạo binh sẽ đãi muôn dân một bữa tiệc: tiệc thịt béo, tiệc rượu ngon, thịt béo ngậy, rượu ngon tinh chế.” (Is 25, 6). Đó là hình ảnh báo trước về ơn cứu độ cánh chung, nơi Thiên Chúa sẽ lau sạch giọt lệ trên mọi khuôn mặt và cất đi nỗi tủi nhục của con người. Sức sống ấy được Đức Giê-su cụ thể hóa qua dụ ngôn tiệc cưới trong trang Tin Mừng theo thánh Mátthêu: “Nước Trời cũng giống như chuyện một vua kia mở tiệc cưới cho con mình” (Mt 22, 2).
Về mặt bối cảnh văn hóa và lịch sử thời cổ đại, khi nhà vua tổ chức tiệc cưới cho hoàng tử, các khâu chuẩn bị luôn được thực hiện vô cùng chu đáo. Tuy nhiên, điểm thắt nút sâu sắc của dụ ngôn nằm ở chi tiết người khách không mặc áo cưới. Trong phòng tiệc đã đầy chật khách khứa đến từ khắp nơi, việc vị vua tiến vào và hỏi một người không mang y phục lễ cưới, điều ấy chẳng phải là sự khắt khe về vật chất. Thời ấy, việc bước vào tiệc cưới đòi hỏi một sự chuẩn bị tối thiểu về lòng tôn trọng và thái độ đón nhận. Người khách này bị loại ra không phải vì anh ta quá nghèo không thể mua áo đẹp, mà vì anh ta mang thái độ coi thường, dửng dưng và thờ ơ trước uy nghi của nhà vua cũng như niềm vui của tiệc cưới. Dưới góc nhìn thần học và tu đức, chiếc áo cưới ấy chính là tâm hồn đã được khoác lên ân sủng, là đời sống công chính và lòng mến chân thành mà mỗi người bắt buộc phải có khi đáp lại lời mời gọi của Thiên Chúa.
2. Sự hờ hững của con người trước lời mời gọi tha thiết
Đối chiếu ý nghĩa Kinh Thánh với thực trạng đời sống đạo hiện nay, chúng ta thấy rõ bóng dáng của những người khách thờ ơ năm xưa cũng chính là thái độ của chúng ta hôm nay. Nhiều người Công giáo vẫn giữ thói quen đi lễ Chúa Nhật, vẫn đọc kinh hay tham gia các hội đoàn, nhưng đời sống thực tế lại hoàn toàn nguội lạnh. Chúng ta dễ dàng viện cớ “kẻ thì đi thăm nông trại, người thì đi buôn bán” (Mt 22, 5) – tức là bị lôi cuốn bởi áp lực mưu sinh, danh vọng hay những thú vui chóng qua – để khước từ giờ phút gặp gỡ Thiên Chúa. Ca dao Việt Nam từng nhắc nhở về đạo lý ở đời: "Đền ơn đáp nghĩa sao cho tròn, chớ như nước chảy qua dòng sông lơ". Thiên Chúa trao ban cho chúng ta hơi thở, sức khỏe và bao ơn lành mỗi ngày, nhưng thái độ đáp trả của con người nhiều khi thật hời hợt. Chúng ta mang danh nghĩa là Ki-tô hữu, nhưng lối sống lại thiếu vắng tình bác ái, ích kỷ và dửng dưng với nỗi đau của anh em. Đó chính là lúc chúng ta đang bước vào tiệc cưới ân sủng nhưng lại mặc trên mình chiếc áo rách rưới của sự hư hỏng.
3. Thực hành khoác tấm áo mới trong từng môi trường sống
Để Lời Chúa không dừng lại ở lý thuyết suông, mỗi người cần phải đối chiếu chiếc áo cưới trần gian với chiếc áo cưới tâm hồn một cách cụ thể và rõ nét:
• Nếu áo cưới ngoài đời là sự chuẩn bị chỉn chu về diện mạo, thì áo cưới tâm hồn trước mặt Chúa chính là sự hoán cải nội tâm, là tâm hồn sạch bóng tội lỗi được tẩy rửa qua Bí tích Hòa Giải trước khi tiến lên đón nhận Thánh Thể.
• Nếu trong đời sống gia đình, Áo cưới là bộ trang phục lộng lẫy ngày sánh đôi, thì áo cưới tâm hồn trong cuộc sống hằng ngày chính là sự nhẫn nại, lời nói ôn tồn, lòng trung thủy và sự tha thứ giữa vợ chồng, cha mẹ và con cái.
• Nếu trong tương quan bạn bè và xã hội, chiếc áo giúp chúng ta giữ lịch sự xã giao, thì tấm áo tâm hồn chính là sự chân thành, không ghen tị, không nói xấu và biết sẻ chia khi bạn hữu gặp hoạn nạn gian nan.
• Nếu trong công việc làm ăn và cơ quan xí nghiệp, áo cưới là bộ đồng phục công sở chỉn chu, thì tấm áo tâm hồn nơi công sở chính là sự trung thực, không tham nhũng, không gian dối lọc lừa và biết tôn trọng công sức của đồng nghiệp.
Thái độ sống ấy ăn khớp trọn vẹn với trải nghiệm của Thánh Phao-lô trong bài đọc II gửi tín hữu Phi-líp-phê: “Tôi sống thiếu thốn cũng được, mà sống dư dật cũng được. Trong mọi hoàn cảnh, no hay đói, dư dật hay túng bấn, tôi đã tập quen cả. Với Đấng ban sức mạnh cho tôi, tôi chịu được hết.” (Pl 4, 12-13). Mỗi ngày sống là một đường kim mũi chỉ để chúng ta dệt nên chiếc áo mến Chúa yêu người.
Lời mời tham dự Bữa Tiệc Nước Trời vẫn đang vang vọng trong từng khoảnh khắc của đời sống. Thiên Chúa không đòi hỏi chúng ta phải giàu sang hay tài giỏi, Ngài chỉ cần một tâm hồn chân thành và sẵn sàng cởi bỏ những thói hư nết xấu cũ kỹ.
Lạy Chúa, xin thương mở rộng tâm hồn chúng con, giúp chúng con biết trân trọng ơn gọi làm con Chúa. Xin ban sức mạnh để mỗi ngày chúng con biết cởi bỏ chiếc áo cũ kỹ của ích kỷ, hận thù, và khoác lên mình chiếc áo mới của tình yêu, bác ái và sự hy sinh, để ngày sau chúng con xứng đáng được ngồi vào bàn tiệc vĩnh cửu trên Nước Trời. A-men.
Jos. Vinc. Ngọc Biển
=================
