Họ xức dầu tấn phong Đa-vít làm vua Ít-ra-en.
Bài trích sách Sa-mu-en quyển thứ hai.
1 Hồi đó, toàn thể các chi tộc Ít-ra-en đến gặp vua Đa-vít tại Khép-rôn và thưa: “Chúng tôi đây là cốt nhục của ngài. 2 Ngay cả trước kia, khi ông Sa-un làm vua cai trị chúng tôi, chính ngài đã chỉ huy các cuộc hành quân của Ít-ra-en. Đức Chúa đã phán với ngài: ‘Chính ngươi sẽ chăn dắt Ít-ra-en, dân Ta, chính ngươi sẽ là người lãnh đạo Ít-ra-en’.” 3 Toàn thể kỳ mục Ít-ra-en đến gặp vua tại Khép-rôn. Vua Đa-vít lập giao ước với họ tại Khép-rôn, trước nhan Đức Chúa. Rồi họ xức dầu tấn phong Đa-vít làm vua Ít-ra-en.
Đ.Ta vui mừng trẩy lên đền thánh Chúa.
1Vui dường nào khi thiên hạ bảo tôi:
“Ta cùng trẩy lên đền thánh Chúa !”
Và giờ đây, Giê-ru-sa-lem hỡi,2cửa nội thành, ta đã dừng chân.
Đ.Ta vui mừng trẩy lên đền thánh Chúa.
4Từng chi tộc, chi tộc của Chúa,
trẩy hội lên đền ở nơi đây,
để danh Chúa, họ cùng xưng tụng,
như lệnh đã truyền cho Ít-ra-en.5Cũng nơi đó, đặt ngai xét xử,
ngai vàng của vương triều Đa-vít.
Đ.Ta vui mừng trẩy lên đền thánh Chúa.
Chúa Cha đã đưa chúng ta vào vương quốc Thánh Tử chí ái.
Bài trích thư của thánh Phao-lô tông đồ gửi tín hữu Cô-lô-xê.
12 Thưa anh em, anh em hãy vui mừng cảm tạ Chúa Cha, đã làm cho anh em trở nên xứng đáng chung hưởng phần gia nghiệp của dân thánh trong cõi đầy ánh sáng.
13 Người đã giải thoát chúng ta khỏi quyền lực tối tăm, và đưa vào vương quốc Thánh Tử chí ái ; 14 trong Thánh Tử, ta được ơn cứu chuộc, được thứ tha tội lỗi.
15Thánh Tử là hình ảnh Thiên Chúa vô hình,
là trưởng tử sinh ra trước mọi loài thọ tạo,
16vì trong Người, muôn vật được tạo thành
trên trời cùng dưới đất,
hữu hình với vô hình.
Dẫu là hàng dũng lực thần thiêng
hay là bậc quyền năng thượng giới,
tất cả đều do Thiên Chúa tạo dựng
nhờ Người và cho Người.
17Người có trước muôn loài muôn vật,
tất cả đều tồn tại trong Người.
18Người cũng là đầu của thân thể,
nghĩa là đầu của Hội Thánh ;
Người là khởi nguyên,
là trưởng tử
trong số những người từ cõi chết sống lại,
để trong mọi sự Người đứng hàng đầu.
19Vì Thiên Chúa đã muốn
làm cho tất cả sự viên mãn
hiện diện ở nơi Người,
20cũng như muốn nhờ Người
mà làm cho muôn vật
được hoà giải với mình.
Nhờ máu Người đổ ra trên thập giá,
Thiên Chúa đã đem lại bình an
cho mọi loài dưới đất
và muôn vật trên trời.
Ha-lê-lui-a. Ha-lê-lui-a. Chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Đức Chúa ! Chúc tụng triều đại đang tới, triều đại vua Đa-vít tổ phụ chúng ta. Ha-lê-lui-a.
Khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi !
✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.
35 Khi ấy, Đức Giê-su bị đóng đinh trên thập giá, dân chúng thì đứng nhìn, còn các thủ lãnh thì buông lời cười nhạo: “Hắn đã cứu người khác, thì cứu lấy mình đi, nếu thật hắn là Đấng Ki-tô của Thiên Chúa, là người được tuyển chọn !” 36 Lính tráng cũng chế giễu Người. Chúng lại gần, đưa giấm cho Người uống 37 và nói: “Nếu ông là vua dân Do-thái thì cứu lấy mình đi !” 38 Phía trên đầu Người, có bản án viết: “Đây là vua người Do-thái.”
39 Một trong hai tên gian phi bị treo trên thập giá cũng nhục mạ Người: “Ông không phải là Đấng Ki-tô sao ? Hãy tự cứu mình đi, và cứu cả chúng tôi với !” 40 Nhưng tên kia mắng nó: “Mày đang chịu chung một hình phạt, vậy mà cả Thiên Chúa, mày cũng không biết sợ ! 41 Chúng ta chịu như thế này là đích đáng, vì xứng với việc đã làm. Chứ ông này đâu có làm điều gì trái !” 42 Rồi anh ta thưa với Đức Giê-su: “Ông Giê-su ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi !” 43 Và Người nói với anh ta: “Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng.”
====================
Suy niệm 1: XIN NHỚ ĐẾN TÔI
(LỄ CHÚA KITÔ VUA NĂM C)
Qua Lời Tổng Nguyện của Lễ Chúa Kitô Vua, Năm C hôm nay, các nhà phụng vụ muốn chúng ta ý thức rằng: Chúa đã muốn quy tụ muôn loài dưới quyền lãnh đạo của Đức Kitô là người Con Chúa hằng ưu ái và là Vua toàn thể vũ trụ. Xin cho hết mọi loài thọ sinh đã được cứu khỏi vòng nô lệ tội lỗi, biết phụng thờ Chúa là Đấng cao cả uy linh, và không ngớt lời ngợi khen chúc tụng.
Phụng thờ Chúa là Đấng cao cả uy linh, để được ghi tên vào Sổ Trường Sinh, như trong bài đọc một của giờ Kinh Sách, trích sách Khải Huyền của thánh Gioan tông đồ: Có ai giống như Con Người. Thánh Gioan dùng văn thể khải huyền để mô tả vẻ huy hoàng khi Con Người ngự đến. Tất cả mọi hình ảnh được sử dụng để giúp ta hiểu rằng Đấng đã chết trên thập giá là Đấng đang sống… Bấy giờ thiên hạ sẽ thấy Con Người đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây mà đến. Lúc đó, Người sẽ sai các thiên sứ đi, và Người sẽ tập họp những kẻ được Người tuyển chọn từ bốn phương về, từ đầu mặt đất cho đến cuối chân trời. Người xét xử địa cầu theo đường công chính, xét xử muôn dân theo lẽ công bằng.
Phụng thờ Chúa là Đấng cao cả uy linh, để Chúa cai trị lòng trí chúng ta, như trong bài đọc hai của giờ Kinh Sách, trích khảo luận của linh mục Origiênê: Xin làm cho triều đại Cha mau đến… Vương quyền trên thế gian nay đã thuộc về Chúa chúng ta và Đức Kitô của Người; Người sẽ hiển trị đến muôn thuở muôn đời. Mọi dân tộc dưới trần phủ phục trước Tôn Nhan. Bởi vì Chúa nắm quyền vương đế.
Phụng thờ Chúa là Đấng cao cả uy linh, quy phục vương quyền của Đức Kitô, như trong bài đọc một của Thánh Lễ, trích sách Samuen Quyển II: Họ xức dầu tấn phong Đavít làm vua Ítraen. Trong bài Đáp Ca, Thánh Vịnh 121: Ta vui mừng trẩy lên đền thánh Chúa. Từng chi tộc, chi tộc của Chúa, trẩy hội lên đền ở nơi đây, để danh Chúa, họ cùng xưng tụng, như lệnh đã truyền cho Ítraen. Cũng nơi đó, đặt ngai xét xử, ngai vàng của vương triều Đavít. Trong bài đọc hai của Thánh Lễ, trích thư của thánh Phaolô tông đồ gửi tín hữu Côlôxê: Chúa Cha đã đưa chúng ta vào vương quốc Thánh Tử chí ái.
Câu Tung Hô Tin Mừng, mà các nhà phụng vụ đã chọn cho ngày lễ hôm nay là: Chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Đức Chúa! Chúc tụng triều đại đang tới, triều đại vua Đavít tổ phụ chúng ta. Trong bài Tin Mừng, Đức Giêsu nói: Khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi. Đấng ngự đến nhân danh Chúa, là Đấng sẽ thực hiện lời hứa cứu độ, nếu, chúng ta kêu xin Người nhớ đến chúng ta, chắc chắn, chúng ta sẽ được như lòng ước nguyện, bởi vì, Chúa Cha đã giải thoát chúng ta khỏi quyền lực tối tăm, và đưa vào vương quốc Thánh Tử chí ái; trong Thánh Tử, ta được ơn cứu chuộc, được thứ tha tội lỗi, vì thế, chúng ta vui mừng trẩy lên đền thánh Chúa, Giêrusalem hỡi, cửa nội thành, ta đã dừng chân, và quy phục Đức Vua xuất thân từ Nhà Đavít, là vị Chứng Nhân trung thành, là Trưởng Tử trong số những người từ cõi chết trỗi dậy, là Thủ Lãnh mọi vương đế trần gian. Người đã yêu mến chúng ta và lấy máu mình rửa sạch tội lỗi chúng ta, làm cho chúng ta trở thành vương quốc và hàng tư tế để phụng sự Thiên Chúa. Đức Kitô hằng ngự bên hữu Đấng quyền năng thiêng liêng, mà, chúng ta vẫn ước ao tiếp nhận. Người ngự trị cho đến khi, tất cả các địch thù của Người, nơi chúng ta, trở thành bệ kê chân Người. Thiên Chúa đã muốn quy tụ muôn loài dưới quyền lãnh đạo của Đức Kitô là người Con Chúa hằng ưu ái và là Vua toàn thể vũ trụ. Ước gì hết mọi loài thọ sinh biết phụng thờ Chúa là Đấng cao cả uy linh, và không ngớt lời ngợi khen chúc tụng. Ước gì được như thế!
Emmanuel Nguyễn Thanh Hiền, OSB
========================
Suy niệm 2: Đức Giêsu – Vua Tình Yêu hiển trị từ Thập Giá
SUY NIỆM LỄ CHÚA KITÔ VUA ( Lc 23, 35-43 )
Hôm nay, Chúa Nhật cuối cùng của Năm Phụng vụ, Giáo Hội long trọng cử hành lễ Chúa Ki-tô Vua Vũ Trụ với ước mong mọi người không chỉ là lễ tuyên xưng vương quyền của Chúa Giê-su, mà còn nhìn lại toàn bộ hành trình đức tin của mình và nhận ra rằng lịch sử nhân loại và vận mệnh của mỗi người không nằm trong tay thể chế trần gian, nhưng trong tình yêu cứu độ của Thiên Chúa.
Lời Chúa hôm nay mời gọi ta chiêm ngắm vị thế trung tâm của Chúa Ki-tô: Người là trung tâm của công trình tạo dựng, của dân Chúa, và của toàn thể lịch sử. Người vẫn là một, hôm qua cũng như hôm nay, là chủ thời gian và muôn thế hệ. Người là Vua Tình Yêu, là Mục Tử hiến mình, là Con Chiên bị sát tế để ban ơn tha thứ và hòa giải.
Vương quyền được mạc khải trên thập giá
Hình ảnh gây ấn tượng mạnh nhất trong Tin Mừng hôm nay không phải là ngai vàng lộng lẫy, hay đoàn quân hùng mạnh, nhưng là Đồi Canvê, nơi ấy có một con người trần trụi, đầy thương tích, bị đóng đinh giữa hai tử tội. Trên đầu Người Phi-la-tô cho treo tấm bảng “Người này là vua dân Do thái” (Lc 23,38).
Thật khó chấp nhận một vị vua như thế! Mặt mày biến dạng, tay chân đinh nhọn đâm thâu, cạnh sười lưỡi đòng đâm thủng, quần áo bị rút thăm chia hết, không quyền lực, không chống trả. Câu hỏi được đặt ra: Người mà lại là Vua ư?
Các thủ lãnh Do Thái mong đợi Đấng Thiên Sai chiến thắng. Lính La Mã, đại diện cho quyền lực chính trị. Một tên gian phi tuyệt vọng và muốn thoát chết. Ba nhóm người trên đã thách thức Chúa Giê-su bằng cùng một giọng điệu đầy mỉa mai và thách thức: “Nếu ông là Đấng Ki-tô… Nếu ông là vua dân Do-thái, ông hãy tự cứu mình đi” (Lc 23, 38). Tất cả đều nhìn vương quyền theo kiểu quyền lực: xuống khỏi thập giá, biểu diễn phép lạ, cứu mình trước.
Nhưng Chúa Giê-su không đến để xây một vương quốc bằng sức mạnh. Người đến để trao ban tự do, để giao hòa nhân loại với Chúa Cha và với nhau; đến không phải để cứu mình, nhưng để cứu người khác.
Trên Thập giá, Chúa Giê-su không mất đi vinh quang của mình. Chính trên Thập giá, vinh quang của Người tỏa sáng rực rỡ nhất. Vì vinh quang đó là tình yêu tự hiến, tình yêu bao la hơn hận thù, mạnh mẽ hơn tội lỗi, cao cả hơn quyền lực trần thế.
Tên trộm lành, người đầu tiên nhìn thấy vương quyền thật
Giữa những lời nhạo báng, có một tiếng nói khiêm tốn, chân thành và tội lỗi: “Lạy Ngài, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến tôi”. (Lc 23, 35).
Tên trộm lành không xin được xuống khỏi thập giá, không xin sự giải thoát tức thời, nhưng xin được nhớ đến trong Vương Quốc của Vua Giêsu. Anh là người đầu tiên nhận ra: Vương quốc ấy có thật. Vương quốc ấy không thuộc về thế gian. Và Đức Giêsu thật sự là Vua.
Đáp lại lời van xin của anh, trên ngai vàng Thập Giám, Chúa Giêsu long trọng công bố: “Ta bảo thật ngươi: ngay hôm nay, ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta” (Lc 23, 35.38).
Lời trên thật là đẹp biết bao. Đây là lời đáp của một vị Vua, nhưng còn hơn thế, của Vua Tình Yêu, Người chỉ biết tha thứ chứ không kết án.
Vương quốc của tình yêu, sự thật và sự sống.
Trong thư Côlôsê mô tả, thánh Phaolô mô tả Chúa Giêsu là: “Trưởng tử mọi tạo vật… là đầu thân thể tức là Hội Thánh… là trưởng giữa kẻ chết… làm bá chủ muôn loại. … là Đấng Thiên Chúa đã giao hoà vạn vật nhờ Người và vì Người; nhờ máu Người đổ ra trên thập giá.” (x. Cl 1, 15-20).
Vương quốc của Chúa Giê-su không cai trị bằng bạo lực, mà bằng: Sự thật và sự sống, thánh thiện và ân sủng, công lý, tình yêu và hòa bình. Vương quốc đó được khai mở từ cạnh sườn bị đâm thâu của Chúa Giê-su, nơi máu và nước tuôn trào như suối nguồn của Hội Thánh. Và vương quốc ấy đã hiện diện giữa chúng ta: trong Thánh Thể, trong lòng thương xót, trong những ai sống yêu thương và tha thứ.
Ngày lễ Chúa Ki-tô Vua không chỉ để chúng ta ca hát tôn vinh, nhưng đặt ra một câu hỏi thật quan trọng: Chúa Giê-su có thật sự là Vua của đời tôi không? Vua của: cách sống, cách suy nghĩ và hành động? Hay có những “vị vua khác” đang thống trị tôi như: tiền bạc, danh vọng, thú vui, kiêu ngạo, ích kỷ, hay nỗi sợ?
Nếu Đức Giê-su là Vua, thì ta công dân của Vương quốc Người phải làm gì?
Là công dân của Vua Giê-su, chúng ta không thể thụ động, mà sống đời chứng ta, loan báo Tin Mừng, sống theo tinh thần của Vua Giê-su. Chúng ta được mời gọi: làm chứng cho sự thật trong một thế giới giả dối; sống hiền lành trong một xã hội đầy bạo lực; sống thứ tha giữa những chia rẽ; sống quảng đại trong một thế giới tính toán; và đặt Chúa Giê-su ở trung tâm mọi chọn lựa. Đó là cách ta tuyên xưng: Giê-su, Vua Tình Yêu.
Lạy Chúa Giê-su, Vua các vua và Chúa các chúa, Vua của vũ trụ và Vua của lòng chúng con, xin ban cho chúng con trái tim giống như Chúa: biết yêu thương, biết tha thứ, biết phục vụ.
Lạy Chúa Giê-su, Vua Tình Yêu, mọi vinh quang và danh dự thuộc về Chúa đến muôn đời. Amen.
Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ
=======================
Suy niệm 3: VUA CỦA ĐỜI TÔI LÀ AI?
Kính thưa quý cộng đoàn Phụng vụ! Hẳn ai trong chúng ta ít nhiều đã quen với hình ảnh vương đế oai phong trong truyền thuyết, cổ tích Việt Nam! Bên cạnh nhiều vị vua hiền đức, biết hy sinh tư lợi mà lo cho xã tắc, dân an, quốc mạnh; cũng k thiếu những thời vua chúa sa vào lạc thú, chỉ biết lợi ích cá nhân, mà chẳng lo cho dân nước!
Hôm nay, chúng ta mừng kính trọng thể lễ Chúa Ki-tô Vua với một tâm thế hồ hỡi vì vị Vua Giê-su đã dạy và làm gương cho chúng ta: hy sinh mạng sống mình cho bạn hữu (x. Ga 15, 13). Hơn nữa, dịp lễ này khiến chúng ta nhìn lại, tự vấn và xác tín rằng: ngoài Vua Giê-su Ki-tô, còn ai hoặc điều gì đang cai trị đời tôi không? Tôi biết không ai khác hoặc sự việc gì đó có thể làm vua đời tôi, nhưng vì thói hư tật xấu, vì thói đời của bản thân mà tôi đang cho phép họ hay sự thể ấy kiểm soát và điều khiển đời tôi như thể vương đế?
Trước hết, Vua Ki-tô của chúng ta đích thật là chủ chiên lành, Người chăn dắt, nuôi dưỡng đoàn chiên, chứ không vì lợi ích cá nhân hay lợi ích nhóm mà loại bỏ đoàn chiên hoặc lãng quên chúng: “Chính Ta sẽ chăn dắt các chiên Ta...Ta sẽ chăm sóc và chăn dắt nó trong sự công chính" (x. Ed 34, 15-16). Người là thiên vương dám bỏ vinh quang trời cao, xuống gian trần, mặc lấy xác phàm con người. Người là vị vua dám ra đi tìm kiếm chiên lạc, bất luận nó bị thế nào. Người là vị vua trao ban sự sống của chính mình để mọi người được sống và sống dồi dào (x. Ga 10, 10). Nếu chúng ta là thần dân của vị vua này, ắt hẳn chúng ta cũng noi gương Người, biết mưu cầu lợi ích cho tha nhân hơn là châm bẩm vào tư lợi, biết hy sinh cho tha nhân, biết chia san ân sủng, tài năng cho cộng đoàn, thay vì chôn dấu, v.v...
Mặc dù là vua muôn dân, muôn loài, nhưng Đức Giê-su Ki-tô khiêm hạ đến tột cùng (x. Pl 2, 6-11), và “Người là đầu thân thể là Hội Thánh, là nguyên thuỷ và là trưởng tử giữa kẻ chết, để Người làm bá chủ mọi loài” (Cl 1, 18), nhưng “Người đã trao vương quốc lại cho Thiên Chúa Cha, để Thiên Chúa nên mọi sự trong mọi sự" (x 1Cr 15, 24. 28). Đường đường là vị vua cao sang, ai ai cũng phải phục tùng, bái quỳ, và được bảo vệ hết mực, như chúng ta quen với hình ảnh thông thường: dân nước, quân lính phải bảo vệ vua kể cả hy sinh mạng sống mình; nhưng ở đây ngược lại, Vua Giê-su hy sinh mạng sống mình không những bảo vệ mà còn mang lại sự sống đời đời cho thần dân của Người. Vậy tôi đang là thần dân của Người, hay dân của thần nào khác? Thần ấy có thể là tiền tài, danh vọng, cái tôi, địa vị, quyền lợi cá nhân, hoặc một thú vui nào đó đang thống trị, giam hãm đời tôi! Nếu tôi là thần dân của Vua Giê-su, thì chắc chắn không ai khác, chỉ có Người làm chủ toàn bộ con người và cuộc đời tôi.
Ngoài ra, Vua Giê-su Ki-tô là vị Vua nhân hậu và công bình như người mục tử tách chiên ra khỏi dê (x. Mt 25, 32). Người tách biệt chiên và dê dựa trên tình bác ái mà chính Người đã sống, đã làm chứng cho chúng ta, cũng như chúng ta được lãnh nhận sức mạnh ân sủng từ Người, ngỏ hầu thực thi giới răn yêu thương ấy; chứ Người không dựa trên những tiêu chuẩn mà chúng ta thường hay mặc định để phân xử như: thành quả, thành đạt, thành tựu, thành tích, v.v… Người cũng chẳng dựa trên văn bằng học vấn, trình độ khoa học hoặc công trình nghiên cứu để phân xử công bình. Đúng hơn, Người chỉ dựa vào việc chúng ta đã sống bác ái yêu thương cụ thể chưa, hay chỉ sống giới răn ấy trong tư tưởng, trong lý tưởng, trong lời nói, mà chưa thực hành bao giờ, hoặc nếu có thực hiện đi chăng nữa cũng chỉ hời hợt và thứ yếu! Hơn nữa, Người nhìn thấu tâm can và hết lòng đón nhận những ai biết sám hối ăn năn thật lòng như tên trộm lành van xin: “Lạy Người, khi nào về nước Người, xin nhớ đến tôi” (Lc 23, 42). Ngay tức khắc, vị Vua muôn vua, Chúa các chúa, đang chịu đóng đinh trên thập giá, đã đáp lời: “Ta bảo thật ngươi: ngay hôm nay, người sẽ ở trên thiên đàng với Ta” (Lc 23, 43). Sau cùng, Vua Giê-su Ki-tô đòi hỏi thần dân của Người biết nhận ra sự hiện diện của Người nơi anh chị em, đặc biệt những ai bé mọn nhất, vì Người tự đồng hoá mình với họ: "Ta bảo thật các ngươi: mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy" (Mt 25, 40). Tương tự, nếu chúng ta không làm như thế cho một trong những người bé nhỏ nhất đây, là chúng ta không làm cho chính Vua Giê-su (x. Mt 25, 45).
Giờ đây, với tâm tình đơn sơ, tín thác, chúng ta cùng hiệp nhất và dâng lời nguyện xin:
Lạy Vua Giê-su lòng con mến yêu
Con xin trao đời con vào đôi tay nhân từ của Chúa
Xin mãi làm Vua khoan dung hướng dẫn đỡ nâng
Đừng để con trở nên "ông vua con" của riêng mình
Đừng để ai đó cai trị, điều khiển trí lòng con
Đừng để sự gì chiếm lấy ngôi vị vương đế đích thật
Đừng để và đừng để con sa vào ý nghĩ làm "vua chúa" ai!
Trên hết, xin Người làm Vua vĩnh hằng đời con. Amen!
Lm. Xuân Hy Vọng
=====================
Suy niệm 4: Chúa Nhật 34 Thường Niên
CHÚA KITÔ – VỊ VUA TRÊN THẬP GIÁ (Lc 23, 35-43)
Suy niệm
Bài đọc I (2 Sm 5,1–3) kể lại việc vua Đavít được xức dầu làm vua toàn thể Israel. Nhân dân nhận ra nơi Đavít một vị lãnh đạo không chỉ cai trị mà còn quy tụ, chăm sóc, và dẫn dắt họ “như mục tử chăn dắt đoàn chiên của Chúa.” Hình ảnh ấy mở ra cho chúng ta thấy bóng dáng vị Vua đích thực – Đức Giêsu Kitô, Con vua Đavít, Đấng đến để thiết lập một vương quốc vĩnh cửu không dựa trên gươm giáo, mà trên sự hiến dâng và lòng thương xót.
1. Một vương quyền nghịch lý
Trên đồi Sọ, Đức Giêsu bị treo giữa hai tên gian phi. Thân thể Ngài tan nát, bị lính tráng nhạo cười và dân chúng chế giễu. Phía trên đầu Ngài, bản án ghi: “Đây là vua dân Do Thái” (Lc 23,38).
Thật trớ trêu: ngai vàng là thập giá, triều thiên là vòng gai, cận thần là hai tên tội phạm. Nếu xét theo logic quyền lực, đây là thất bại tuyệt đối. Nhưng trong ánh sáng đức tin, đây chính là mạc khải của một vương quyền mới – là Nước của Đức Kitô (x. Ga 18,36)
Đức Giêsu không cai trị bằng vũ lực, mà bằng sự hiến dâng chính Ngài. Quyền năng của Ngài là agápē – tình yêu tự hiến, vượt qua mọi tính toán của con người. Ở đây, quyền năng và yếu đuối không còn đối lập, mà hòa nhập: quyền năng chính là khả năng yêu cho đến cùng, đến độ trút bỏ tất cả.
2. Hai thái độ trước vương quyền của Thập Giá
Hai người cùng bị đóng đinh, nhưng chỉ một người được cứu. Kẻ thứ nhất đại diện cho não trạng thế gian: “Nếu ông là Đấng Kitô, hãy cứu lấy mình và chúng tôi!” (c.39). Đó là thứ niềm tin vụ lợi – utilitarian faith – tin chỉ nào khi thấy kết quả, đặt Thiên Chúa dưới quyền lợi của mình.
Ngược lại, người trộm lành đã nhìn thấy điều mà đám đông không thấy: ông thấy Đức Giêsu là Đấng vô tội đang chịu khổ vì yêu. Ông thưa lên: “Ông Giêsu ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi” (c.42). Đó không chỉ là tiếng van xin, mà là lời tuyên xưng đức tin – lời của kẻ đã chạm được vào trái tim Thiên Chúa.
Câu trả lời của Đức Giêsu: “Hôm nay, anh sẽ ở với Ta trong Nước Thiên Đàng” (c.43) – là lời công bố vương quyền thật: Nước ấy không đến từ chiến thắng quân sự hay chính trị, mà từ chiến thắng của lòng thương xót.
3. Vương quyền của Tình yêu và Thập giá
Từ trên thập giá, lời đầu tiên của Đức Giêsu là: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm” (c.34). Đó chính là hiến chương của Nước Trời: quyền năng đích thực là quyền năng của lòng bao dung.
Thập giá không phải là dấu chấm hết của lịch sử, mà là khởi đầu của một nhân loại mới, nơi quyền năng trở thành phục vụ, và chiến thắng đến qua tha thứ. Khi con người học biết tha thứ, họ bước vào quyền lực của Nước Trời. Tình yêu của Đức Giêsu đã biến đổi tận gốc quan niệm về quyền lực: không còn là power over (thống trị), nhưng là power for (phục vụ), power through love (quyền năng qua tình yêu).
Tin vào Đức Kitô Vua là chọn một lối sống ngược dòng: sống tự hủy - kenosis, để tình yêu được tỏ lộ giữa những giới hạn của phận người.
4. “Hôm nay, anh sẽ ở với Ta”
Từ “Hôm nay” (Hodie) trong Tin Mừng Luca có sức nặng thần học. Đó là thời khắc ân sủng – kairos – nơi Thiên Chúa bước vào thời gian con người. Ơn cứu độ không nằm ở tương lai xa, mà là sự hiệp thông khởi đầu ngay trong hiện tại, khi ta để cho Đức Kitô làm Vua trong lòng mình. Khi đó, thập giá không còn là thất bại, mà là cửa mở dẫn vào Nước Trời. Sự chết không còn là dấu chấm hết, mà là khởi đầu của vương quyền tình yêu.
Kết luận
Đặt lễ Chúa Kitô Vua vào Chúa Nhật cuối cùng năm phụng vụ, Giáo Hội nhắc nhở chúng ta: Đức Kitô chính là Vua của vũ trụ, là Chủ thời gian, Chủ sự sống, Chủ của lịch sử nhân loại, và là Chủ cuộc đời mỗi người chúng ta.
Trong thế giới nơi vô số quyền lực và tiếng gọi cạnh tranh nhau từng ngày, ta dễ để lòng mình bị phân mảnh, bị dẫn dắt bởi những thần tượng hào nhoáng nhưng rỗng tuếch. Chỉ khi để Đức Kitô thực sự làm Vua của lòng mình, ta mới khám phá một điều kỳ diệu: là trái tim được giải thoát khỏi sợ hãi; những vết thương sâu kín được chữa lành; và niềm vui sự sống mới bừng lên. Nhờ vậy, đời ta trở thành một dòng chảy hiền hòa của yêu thương sáng tạo, góp phần cùng Chúa dệt nên niềm hy vọng và ơn cứu độ cho thế giới này.
Cầu nguyện
Lạy Chúa Giê-su là Vua vũ trụ,
Chúa làm Vua một cách thật lạ lùng,
không dùng quyền năng mình để chinh phục,
mà chỉ dùng tình yêu để thu phục.
Chúa đã không loại trừ kẻ mê lầm,
nhưng chỉ nhằm vào giải phóng nhân tâm,
Chúa không hề trị vì như ông chủ,
nhưng luôn trong tư thế người phục vụ.
Chúa không ngự trên ngai báu ngọc ngà,
nhưng Ngài lại đăng quang trên thập giá,
không có câu tung hô của người thế,
mà chỉ có lời nhạo báng khinh chê,
không vương miện không áo mão cân đai,
mà vòng gai với bao điều oan trái,
Đám dân chúng chẳng một ai thương đoái,
nhưng may thay còn một kẻ trộm lành,
Chúa đã dành cho anh ân huệ lớn lao,
là được hưởng vinh phúc chốn trời cao,
chính lúc đó Chúa hé lộ vương quyền,
của một vương quốc vô biên siêu việt.
Lạy Chúa Giê-su là Vua muôn vua,
xin cho mọi Ki-tô hữu chúng con,
ý thức là thần dân trong Nước Chúa,
sống yêu thương và khiêm nhu phục vụ,
hướng mọi người về Nước của Giê-su.
Xin cho chúng con để Chúa làm chủ,
dám khước từ danh lợi và lạc thú,
vì mọi sự cũng chỉ là phù du,
niềm vui con nơi Chúa là quá đủ,
để vững vàng tới vương quốc ngàn thu. Amen.
Lm. Thái Nguyên
======================
Suy niệm 5: VƯƠNG QUYỀN CỦA THẬP GIÁ – CHÚA GIÊ-SU KI-TÔ VUA VŨ TRỤ
Lễ Chúa Giê-su Ki-tô Vua Vũ Trụ là lễ kết thúc năm phụng vụ, như một cao điểm vinh quang để hướng tâm trí và đời sống chúng ta về cùng đích tối hậu của lịch sử cứu độ: Đức Giê-su Ki-tô, Vua của toàn thể vũ trụ, Đấng thống trị trên mọi loài thọ tạo, Đấng là Alpha và Omega, khởi nguyên và tận cùng. Nhưng thay vì trình bày hình ảnh một vị vua vinh hiển, oai phong, mặc áo bào sáng chói, ngự trị giữa đoàn thần thánh tung hô, thì phụng vụ Lời Chúa hôm nay lại đưa chúng ta đến đồi Can-vê, nơi Đức Giê-su Ki-tô, vị Vua đích thực, bị treo trên thập giá giữa những lời chế nhạo, nhục mạ, và bị hành hạ như một kẻ tội đồ hèn hạ nhất. Chính nơi đó, quyền vương đích thực của Người được tỏ lộ cách nghịch lý, sâu sắc và đầy mầu nhiệm.
Trình thuật Tin Mừng theo thánh Luca mà chúng ta vừa nghe không mô tả lại sự đau đớn của Chúa Giê-su về thể lý, nhưng tập trung vào cuộc đối thoại diễn ra xung quanh Người trên thập giá. Dân chúng thì đứng nhìn, các thủ lãnh Do Thái thì buông lời cười nhạo: “Hắn đã cứu người khác, thì cứu lấy mình đi, nếu thật hắn là Đấng Ki-tô của Thiên Chúa, là người được tuyển chọn!” Những lời ấy không chỉ mang tính xúc phạm, mà còn là một sự thách thức trực tiếp đến căn tính và sứ mạng của Đức Giê-su. Họ không thể chấp nhận rằng Đấng Ki-tô – Đấng được xức dầu, được tuyển chọn – lại có thể chịu đau khổ và chết như một tội nhân. Lính tráng cũng phụ họa, đưa giấm cho Người uống và mỉa mai rằng: “Nếu ông là vua dân Do Thái thì cứu lấy mình đi!”
Và như để thêm phần cay nghiệt, một trong hai tên gian phi cũng cất tiếng nhục mạ: “Ông không phải là Đấng Ki-tô sao? Hãy tự cứu mình đi, và cứu cả chúng tôi với!” Từ mọi phía – dân chúng, thủ lãnh, binh lính, và cả người tử tù – đều dội xuống trên Đức Giê-su một làn sóng chế giễu. Họ không thể hiểu được một vị Vua lại không tự giải cứu mình, lại không dùng quyền phép để thoát khỏi đau khổ, lại không phản kháng hay biện minh. Với họ, vương quyền là sức mạnh, là chiến thắng, là thống trị và tự vệ. Nhưng Đức Giê-su im lặng. Sự im lặng ấy không phải là bất lực, nhưng là ngôn ngữ của tình yêu, của hiến tế, của tự do đón nhận thập giá vì nhân loại. Chính trong sự bất lực bề ngoài, Chúa Giê-su đang thể hiện quyền năng cứu độ cách mạnh mẽ nhất.
Giữa những tiếng chửi rủa và thái độ thờ ơ, chỉ có một người – tên gian phi thứ hai – nhận ra sự thật. Anh ta không xin được cứu khỏi án tử, cũng không nghi ngờ hay chế giễu. Trái lại, anh ta mắng người đồng phạm: “Mày đang chịu chung một hình phạt, vậy mà cả Thiên Chúa, mày cũng không biết sợ! Chúng ta chịu như thế này là đích đáng, vì xứng với việc đã làm. Chứ ông này đâu có làm điều gì trái!”
Trong lời nói ấy, chúng ta thấy hiện diện một cái nhìn thấu suốt về thân phận mình và một đức tin bất ngờ nhưng vững vàng nơi Đức Giê-su. Và rồi anh thưa với Người: “Ông Giê-su ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi!” Một lời cầu nguyện ngắn gọn nhưng sâu xa, một lời tuyên xưng lòng tin mạnh mẽ: giữa lúc Đức Giê-su đang bị hành hình, không có vinh quang, không ánh hào quang, không binh lính hay ngai vàng, người tử tội ấy lại nhận ra nơi Người có một Vương Quốc, một Vương quyền vượt trên tất cả. Chính trong thời điểm bi đát nhất, Đức Giê-su được tuyên xưng là Vua, không phải bởi một đoàn dân tung hô, mà bởi một kẻ tội lỗi đang hấp hối. Và Đức Giê-su đáp lại bằng một lời đầy quyền năng và lòng thương xót: “Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng.” Đây là lần duy nhất trong Tin Mừng, Chúa Giê-su dùng từ “Thiên Đàng” và Người hứa ban ngay tức thì, không điều kiện nào khác ngoài đức tin và lòng ăn năn.
Qua đoạn Tin Mừng này, vương quyền của Đức Giê-su được mặc khải cách rõ ràng: đó là quyền năng của lòng thương xót, của tha thứ, của tự hiến và khiêm hạ. Người là Vua không theo kiểu thế gian, không cai trị bằng vũ lực hay bạo quyền, mà bằng tình yêu khiêm nhường. Triều đại của Người không được thiết lập trên ngai vàng, mà trên thập giá. Đó là Vương Quốc không bị giới hạn bởi không gian hay thời gian, nhưng mở ra cho mọi tâm hồn biết nhìn nhận Thiên Chúa trong đau khổ, biết tin tưởng giữa bóng tối, biết ăn năn trong giây phút cuối cùng.
Vị Vua ấy không dùng binh khí để tiêu diệt kẻ thù, nhưng dang tay để ôm lấy cả nhân loại, kể cả những người phản bội, nhục mạ, đóng đinh Người. Trong vương quyền ấy, kẻ cuối cùng có thể trở nên người đầu tiên, tên gian phi cuối đời có thể trở thành thánh nhân đầu tiên bước vào Thiên Đàng. Đây là niềm hy vọng lớn lao cho mỗi chúng ta, những kẻ đầy yếu đuối, lỗi lầm, nhưng luôn còn cơ hội quay về, nếu biết thưa với Chúa: “Xin nhớ đến con.”
Và trong ánh sáng của chân lý ấy, đời sống của người giáo dân hôm nay được mời gọi trở nên chứng tá sống động cho vương quyền của Đức Ki-tô. Khi tuyên xưng Chúa là Vua, không phải chúng ta chỉ thừa nhận một danh hiệu phụng vụ hay một tín điều lý thuyết, nhưng là dấn thân sống theo đường lối của Người trong mọi chiều kích đời thường. Chúng ta được mời gọi để Chúa thực sự làm Vua trong tâm hồn, trong gia đình, nơi môi trường sống và làm việc, trong mọi chọn lựa và hành vi đạo đức. Làm cho Chúa làm Vua nghĩa là từ bỏ thói quen khép kín, ích kỷ, dửng dưng, để bước vào con đường phục vụ và yêu thương như Chúa.
Khi ta sống trung thực giữa một xã hội đầy giả dối, sống nhân ái trong một thế giới còn nhiều chia rẽ, sống hiền lành thay vì bạo lực, tha thứ thay vì trả thù, thì khi ấy, Vương Quốc của Chúa đang được thiết lập nơi trần gian. Làm cho Chúa làm Vua cũng có nghĩa là dám chấp nhận thập giá hằng ngày với niềm tin tưởng, không than trách, không tuyệt vọng, nhưng kết hợp với cuộc khổ nạn của Chúa để xin ơn cứu độ cho chính mình và cho người khác. Đôi khi, chúng ta phải đối diện với đau khổ, thất bại, hiểu lầm, nhưng chính trong những lúc ấy, nếu biết chiêm ngắm Chúa Giê-su Vua trên thập giá, ta sẽ tìm được ý nghĩa, sức mạnh và niềm hy vọng. Trong đời sống gia đình, để Chúa làm Vua là để Người hướng dẫn mọi tương quan, là yêu thương như Chúa yêu, là tha thứ như Người đã tha thứ cho tên trộm lành, là trung thành với ơn gọi sống chung, dù khi nghèo túng, đau yếu hay thử thách. Trong đời sống xã hội, để Chúa làm Vua là không sống theo chủ nghĩa thành công bằng mọi giá, nhưng dám sống lương thiện, phục vụ tha nhân, sống bác ái với người nghèo, và dấn thân xây dựng công ích. Trong đời sống giáo xứ, để Chúa làm Vua là biết hy sinh thời giờ, công sức vì cộng đoàn, biết cộng tác trong tình huynh đệ, biết tôn trọng nhau, và cùng nhau làm sáng Danh Chúa bằng tinh thần hiệp nhất.
Còn điều quan trọng hơn nữa là trong giây phút cuối đời, khi đối diện với cái chết, ta có thể giống như tên gian phi kia, hướng nhìn lên Thập giá và thưa: “Lạy Chúa, xin nhớ đến con.” Điều đó không thể có nếu ta không tập luyện điều ấy từ hôm nay: sống trong ơn nghĩa Chúa, ăn năn trở về sau mỗi lần sa ngã, biết cầu nguyện cách khiêm tốn, biết nhận lỗi và hoán cải. Mỗi người chúng ta, dù là ai, dù đang ở đâu, dù quá khứ thế nào, đều có thể bước vào Vương Quốc của Chúa, nếu biết đặt niềm tin vào Người, Đấng không bao giờ khước từ ai kêu cầu danh Người.
Lm. Anmai, CSsR
========================
Suy niệm 6: Chúa nhật XXXIV năm C: Lễ Chúa Kitô Vua Vũ Trụ
Khi Ông Vào Nước Của Ông
(2Sm 5,1-3; Cl 1,12-20; Lc 23, 35-43)
Trong Tin Mừng lễ Chúa Kitô Vua hôm nay, thánh Luca kể về Vua Giêsu, khi cuộc đời của Người đang trong những giờ phút cuối vô cùng đau thương bi thảm, nhục nhã, thất bại ê chề nhất. Giờ khắc này xem ra Người mất hết uy quyền và quyền năng khiến dân chúng từng tung hô. Kết thúc ba năm rao giảng, nổi tiếng lẫy lừng với bao nhiêu phép lạ của Người chỉ là cái chết nhục nhã trên cây cùng hai tên gian phi. Từ thủ lãnh đến lính tráng đều cười nhạo, chế giễu Người và buông những lời thách thức lộng ngôn. Một trong hai tên gian phi cùng cảnh không nhận ra sự thật cũng nhục mạ Người. Họ treo trên đầu Người một dòng chữ để nhạo cười: “Đây là vua người Do Thái.” (Lc 23, 38). Nhưng vô tình, ngược lại ý xấu của họ, lời này lại trở thành lời xác tín về một vị Vua trên hết các vua trần thế.
Ủi an lớn nhất cho vua Giêsu, giờ ấy anh gian phi bên phải được ơn nhận biết Người, kịp đính chính sai lạc của đồng phạm bên trái. Anh kíp khôn ngoan, ngay trong lúc khốn cực gần hết hơi mà hổn hển xin với Người: “Ông Giêsu ơi! khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi!” (Lc 23,42). Người khẳng định ngay giờ phút ấy, anh đã được ở trong Vương Quốc của Người.
Nước của Thiên Chúa là chủ đề đã được các ngôn sứ loan báo trong thời Cựu ước bằng nhiều hình ảnh sinh động. Khi Đức Giêsu đến, chủ đề nước Thiên Chúa còn được chính Người rao giảng, trở nên rõ ràng và sống động hơn qua các dụ ngôn. Người đã thiết lập nước của Thiên Chúa ngay trong trần gian. Ai tin, sám hối và đón nhận Người là được thuộc về vương quốc ấy. Nước Thiên Chúa không phải là một địa điểm rõ ràng về địa lý, nước ấy không đến như một điều có thể quan sát thấy. Bởi vậy chẳng ai có thể nói nước Thiên Chúa ở đây hay ở kia. Những ai sống trong chân lý, tình thương, hòa bình và ân sủng của Chúa, thì chính Thiên Chúa đang ở giữa họ và họ là những người thuộc vương quốc của Thiên Chúa.
Chúa Giêsu Kitô là Vua thật, nhưng chẳng giống một vị vua ở trần gian chút nào, không quyền lực vinh sang, không quan quân lính tráng hầu hạ. Khi mới sinh ra Ngài đã được gọi là vua. Khi vừa mới ra đời, các nhà chiêm tinh đã tìm hỏi: “Đức Vua dân Do Thái mới sinh, hiện ở đâu?” (Mt 2,1). Thật lạ lùng, Ngài sinh ra nơi chuồng bò hèn hạ khó khăn. Khi Người đi rao giảng, có hai người mù chạy theo tuyên xưng: “Lạy Con Vua Đavít, xin thương xót chúng tôi!” (Mt 9,27). Đám đông ngút ngàn được ăn bánh no nê chỉ muốn tôn Người làm vua để được ăn bánh hằng ngày, họ sửng sốt bảo nhau: “Ông này chẳng phải là Con vua Đavít sao?” (Mt 12,23). Khi Người vào thành thánh Giêrusalem, dân chúng trải áo, đón rước và tung hô: “Chúc tụng Đức Vua, Đấng ngự đến nhân danh Chúa! Bình an trên cõi trời cao, vinh quang trên các tầng trời!” (Lc 19,38). Nhưng thật khác lạ, Vua Giêsu cuối cùng phải chịu đem ra nhục mạ, nhạo báng. Người là Vua đau khổ: Lính tráng lột áo Người, khoác cho Người áo choàng đỏ, kết vòng gai làm vương miện đặt lên đầu Người, trao cho Người cây sậy rồi quỳ xuống nhạo rằng: “Vạn tuế Đức Vua dân Do Thái!” (Mt 27,29). Vua bị treo lên “ngai” thập giá với bản án xử tội: “Người này là Giêsu, vua dân Do Thái.” (Mt 27,37). Bị coi như một tử tội, nhưng Vua Giêsu đã chiến thắng, như trong bài đọc II đã khẳng định: “Người đã giải thoát chúng ta khỏi quyền lực tối tăm, và đưa vào vương quốc Thánh Tử chí ái; trong Thánh Tử, ta được ơn cứu chuộc, được thứ tha tội lỗi... Nhờ máu Người đổ ra trên thập giá, Thiên Chúa đã đem lại bình an cho mọi loài dưới đất và muôn vật trên trời.” (Cl 1,13-14.20b).
Lạy Chúa Giêsu Kitô là Vua, Vua Nước Trời, Vua Sự Thật, Vua Tha Thứ, Vua Tình Yêu! Xin Chúa luôn ngự trị tâm hồn chúng con ở mọi nơi và trong mọi lúc, để chúng con luôn được sống hạnh phúc viên mãn trong Vương Quốc của Chúa. Amen.
Én Nhỏ
=====================
Suy niệm 7: NGƯỜI ĐƯỢC TUYỂN CHỌN (Lc 23,35-43)
“Chúa Giê-su là Đấng Ki-tô của Thiên Chúa, là người được tuyển chọn.”
Kính thưa cộng đoàn,
Trong chương trình cứu độ, Thiên Chúa tuyển chọn người Ngài muốn. Những người được tuyển chọn đều mang những sứ mạng riêng. Những người được tuyển chọn đều không theo suy nghĩ của con người. Trong bài đọc thứ nhất, sách Sa-mu-en thuật lại chuyện Đa-vít được xức dầu làm vua dân Ít-ra-en. Họ đã đến gặp Đa-vít và nhìn nhận ông là người lãnh đạo của họ. Dù dưới quyền vua Sa-un, Đa-vít vẫn được mọi người tôn vinh, tuân phục. Họ ý thức được lời Đức Chúa đã phán với Đa-vít sau khi vua Sa-un không còn sống theo đường lối Ngài: “Chính ngươi sẽ chăn dắt Ít-ra-en, dân Ta, chính ngươi sẽ là người lãnh đạo Ít-ra-en.” Đa-vít lại là người con út trong gia đình. Ông không có tướng tá của một người mạnh mẽ, can trường. Vậy mà Thiên Chúa tuyển chọn ông lãnh đạo dân Ngài. Mọi người đã đến gặp Đa-vít tại Khép-rôn. Vua Đa-vít đã lập giao ước với họ trước nhan Đức Chúa. Họ đã xức dầu tấn phong Đa-vít làm vua dân Ít-ra-en. (x.2 Sm 5,1-3). Thiên Chúa tuyển chọn theo cách của Ngài. Chỉ những ai tin tưởng vào Thiên Chúa mới nhận ra kế hoạch của Ngài.
Khi Chúa Giê-su là Đấng được xức dầu, là người được tuyển chọn, không phải ai cũng nhận ra Người là Đấng Cứu Thế. Những người nhận được ơn cứu độ là người nghèo của Thiên Chúa. Họ chỉ biết cậy dựa vào quyền năng, tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa. Họ sẵn sàng đón nhận mạc khải của Thiên Chúa nơi Chúa Giê-su. Đối ngược với người nghèo của Thiên Chúa, những người tưởng trừng biết tất cả, thông thạo Kinh Thánh, hiểu biết Lời Chúa thì lại không nhận ra. Họ tìm mọi cách để triệt hạ Đấng Ki-tô họ trông đợi. Họ tính toán được thời gian, địa điểm, người nữ diễm phúc được chọn. Vậy mà khi Đấng Cứu Thế đến, họ lại từ chối. Ngay cả tên trộm dữ cũng không nhận ra Chúa Giê-su là người anh đang mong chờ: “Hắn đã cứu người khác, thì cứu lấy mình đi, nếu thật hắn là Đấng Ki-tô của Thiên Chúa, là người được tuyển chọn.”. Người này cố chấp sống trong tội lỗi đến giây phút cuối cùng. Đối ngược lại tên trộm dữ, người trộm lành nhận ra Chúa Giê-su là Đấng Cứu Thế, là người được tuyển chọn. Anh cậy trông vào lòng thương xót của Thiên Chúa. Nhờ đó, anh được cứu độ “Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng.”.
Thánh Phao-lô khuyên các tín hữu thành Cô-lô-xê hãy vui mừng, vì Thiên Chúa đã giải thoát nhân loại khỏi ách nô lệ tội lỗi qua Chúa Giê-su. Trong Chúa Giê-su, Thánh Tử chí ái của Thiên Chúa, những ai tin sẽ được cứu độ, được thứ tha tội lỗi. Thánh Phao-lô cũng nhắc nhớ muôn loài muôn vật và con người được tạo thành đều nhờ Thánh Tử. Con người được cứu độ nhờ máu Thánh Tử đổ ra trên thập giá, đem lại bình an cho người biết đón nhận. (x.Cl 1,12-20)
Hôm nay, chúng ta mừng lễ Chúa Giê-su Ki-tô Vua Vũ Trụ. Chúng ta hãy khiêm tốn nhận ra Chúa Giê-su là Đấng Cứu Thế, là người được tuyển chọn. Chúa Giê-su mang đến ơn cứu độ cho ta. Mỗi người được mời gọi sống theo Lời Chúa dạy. Mỗi người hãy lắng nghe và đem ra thực hành những Giáo huấn của Chúa Giê-su để được sống muôn đời.
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết chạy đến với Chúa Giê-su là Vua cuộc đời con. A-men
Jos. Nguyễn
======================
Suy niệm 8: NGAI TOÀ ĐỎ MÁU
“Đây là vua người Do Thái!”.
“Sự vĩ đại không được đo lường ở những gì chúng ta có, mà ở những gì chúng ta hiến trao!” - Henri Nouwen.
Kính thưa Anh Chị em,
Tin Mừng lễ Chúa Kitô Vua Vũ Trụ mời chúng ta chiêm ngắm thập giá, nơi Con Thiên Chúa - Mục Tử Nhân Lành - hiến trao mạng sống vì đàn chiên. Và, trên cao kia là tấm biển ghi, “Đây là vua người Do Thái!”. Thì ra, ngai toà của Ngài là một ‘ngai toà đỏ máu!’.
Từ thập giá, điều được hiến trao không chỉ là thân xác, mà là chính ‘bản thể Thiên Chúa’. Ngài không cho chúng ta một điều gì từ bên ngoài; Ngài cho chính mình, tự biến mình thành “không gian” cho nhân loại trú ngụ. Máu và nước tuôn trào không chỉ là dấu tích của cái chết, mà là việc khai sinh một thế giới mới, nơi con người không còn bị định nghĩa bởi tội lỗi, nhưng bởi chỗ đứng của họ trong trái tim của Thiên Chúa. “Máu và nước tuôn trào từ cạnh sườn là sự khai sinh của một nhân loại mới!” - Bênêđictô XVI. Thập giá là nơi Thiên Chúa tự “làm nghèo” chính mình để nhân loại được “làm giàu” bằng ân sủng.
Ít ai để ý tới, nơi thập giá, quyền năng không đi ra từ quyền lực, mà từ tự hạ; vinh quang không phát xuất từ thống trị, mà từ tự hiến; trật tự vũ trụ được tái lập không bằng quyền lực, nhưng bằng một thân mình bị bẻ ra. Vậy mà cạnh ngai toà ấy, một kẻ bị đóng đinh khác đã đọc được điều mà cả thế giới không thấy, “Ông Giêsu ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi!”. Không một kinh sách, không một công trạng, chỉ là một trái tim trần trụi đắm mình trong lòng thương xót. Và ‘lời nguyện phong thánh’ được cất lên, “Hôm nay, anh sẽ ở với tôi trên Thiên Đàng!”. “Trên thập giá, quyền năng thể hiện không từ bạo lực, mà từ tình yêu chịu đựng; Người tự hạ chịu đóng đinh và thực thi vương quyền cao cả nhất!” - P. T. Forsyth.
“Nếu đời bạn là một bông hoa, khi nào bạn bước vào thời của hạt giống?” - Ron Rolheiser. Henri Nouwen trả lời, “Không phải khi được tung hô, vỗ tay hay đứng trên đỉnh cao, mà là khi sức lực suy giảm, tiếng nói mờ đi, tên mình gần như bị lãng quên. Khi đó, chúng ta mới thực sự gieo hạt cho đời!”. Điều đó đã xảy ra với Chúa Giêsu! Khi mọi sự tưởng chừng mất hết - quyền lực, ảnh hưởng, môn đệ, mất cả sự hiện diện của Chúa Cha; chính lúc ấy, từ ‘ngai toà đỏ máu’, Ngài bước vào ‘thời của hạt giống’ - đạt tới viên mãn - nhìn xuống 'cánh đồng cứu rỗi'.
Anh Chị em,
Từ ngai toà thập giá, Vua Kitô dạy chúng ta rằng, vinh quang thật không phải là giữ, mà là dám cho; không phải là chiến thắng người khác, mà là chiến thắng chính mình; không phải là thù hận, nhưng là tha thứ. Bước theo Ngài, chúng ta được mời gieo hạt giữa đau thương, và biết rằng, từ nơi ấy, Nước Trời nảy mầm âm thầm nhưng chắc chắn; và Vương Quốc không được xây bằng những kẻ mạnh, nhưng bằng những ai dám để đời mình trở thành món quà. Dưới chân ‘ngai toà đỏ máu’, chúng ta được hỏi không phải, “Tôi đã làm được gì?” - nhưng là - “Tôi đã trao đi bao nhiêu phần đời mình?”.
Chúng ta có thể cầu nguyện,
“Lạy Chúa, cho con nhận ra thập giá là vinh quang - đau khổ là sức mạnh - và yêu thương là quyền năng!”, Amen.
(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)
====================
