“NẾU ANH EM Ở LẠI TRONG LỜI CỦA TÔI, THÌ ANH EM THẬT LÀ MÔN ĐỆ TÔI (Ga 8,31)”.
Ngày nay, với sự tiến bộ phát triển không ngừng về khoa học kỹ thuật, cộng với sự tự do và hưởng thụ làm cho con người chạy theo tiền tài, của cải vật chất, xem tiền tài của cải là nhất, từ đó làm nhiều Kitô hữu đã không còn nhớ đến Chúa hay còn thời gian để đọc, cầu nguyện với Lời Chúa nữa. Hòa theo dòng chảy đó, đời sống cầu nguyện hay cầu nguyện, suy niệm với Lời Chúa của người tu sĩ cũng bị ảnh hưởng. Đứng trước những thách đố đó người tu sĩ phải làm gì?
1. Ở lại với Lời Chúa bằng việc cầu nguyện
Trong suốt hành trình rao giảng công khai của Chúa Giêsu, đứng trước một biến cố quan trong nào đó, "Ngài lên núi cầu nguyện" (Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện) là một hình ảnh quen thuộc trong Kinh Thánh, thể hiện việc Chúa Giêsu tìm đến nơi hoang vắng, yên tĩnh trên núi để giao tiếp riêng với Đức Chúa Cha, xin ơn, nhận sự hướng dẫn, đưa ra các quyết định quan trọng (như chọn Mười Hai Tông đồ), hoặc ban phép lạ và dạy dỗ, mang ý nghĩa tìm kiếm sự tĩnh lặng, sức mạnh và sự thanh tẩy cho những sứ mạng lớn lao.
Kinh nghiệm sâu sắc về vai trò quan trọng của cầu nguyện với người sống đời tu trì của Đức giám mục G.B Bùi Tuần: “Không cầu nguyện, đời tu không có ý nghĩa và không thể đạt được mục đích của mình”. Đức cố Hồng y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận đã nói trong Đường Hy Vọng: “Cầu nguyện là nền tảng của đời sống thiêng liêng. Lúc cầu nguyện con nối liền, kết hợp với Thiên Chúa. Bóng điện sáng nhờ nối liền với máy phát điện” (ĐHV, số 120). Với cha Gioan.B Nguyễn Văn Hường: “Ý nghĩa của đời tu là gì nếu không phải là để đáp lại tình yêu? Không phải là để tìm gặp Chúa? Hay nếu không phải là để hiến thân phục vụ vì danh Đức Kitô? Vì vậy, đời sống thánh hiến thực sự là thánh hiến; đời tu thực sự có ý nghĩa khi được gắn liền với đời sống cầu nguyện. Điều này cũng nói lên căn tính của đời tu. Nghĩa là đời tu được định hình nhờ vào việc cầu nguyện; đời thánh hiến được hoàn trọn và có ý nghĩa khi gắn liền với đời sống cầu nguyện (Nội san TTHV Đaminh số 16).
Việc bước theo Chúa Giêsu -con người của cầu nguyện- đòi buộc mỗi người tu sĩ hay người đi theo Chúa phải trở nên đồng hình đồng dạng với Ngài cách đặc biệt trong việc cầu nguyện. Vì lẽ, Ngài là khuôn mẫu cho đời sống cầu nguyện. Ngài đã sống và dạy chúng ta cầu nguyện liên lỉ, không được nản chí (x. Lc 18,1). Chính nhờ cầu nguyện, chúng ta dần trở nên những người con đích thực của Thiên Chúa, đồng thời, trở nên người đồng hành với anh chị em của mình trong cuộc sống đức tin và thường nhật.
Đức Thánh Cha Phanxicô suy niệm lễ Chúa nhật V Phục Sinh năm 2015 với chủ đề: “Các con hãy ở lại trong Thầy”. Ngài nói: đời sống của người Kitô hữu chính là: ở lại trong Chúa Giêsu. Chúa dùng hình ảnh cây nho: Thầy là cây nho các con là cành… Cành nào tách rời khỏi thân cây nho thì rốt cuộc sẽ chết, không sinh hoa trái. Ở lại trong Chúa Giêsu có nghĩa là tìm Chúa Giêsu, cầu nguyện, lãnh nhận các bí tích Thánh Thể và Hòa Giải. Ở lại trong Chúa Giêsu có nghĩa là làm điều Chúa Giêsu đã làm: làm điều thiện, giúp đỡ người khác, cầu xin Chúa Cha, săn sóc các bệnh nhân, giúp đỡ người nghèo, có niềm vui của Thánh Linh….
Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái”.
2. Lời cầu nguyện đẹp nhất
Lời cầu nguyện đẹp nhất, ý nghĩa nhất, đầy đủ nhất là “Kinh Lạy Cha” đó là lời kinh mà Chúa Giêsu dạy mỗi người chúng ta. Ngoài ra trong Kinh Thánh con còn thấy một lời cầu nguyện rất đẹp là lời cầu nguyện mà chính Chúa Giêsu đã thân thưa với Chúa Cha: “Xin đừng cho ý con thể hiện, mà là ý Cha” (Lc 22,42); Hay có thể nói cách khác: “Xin cho ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời” (Mt 6,10).
Câu trả lời xem ra rất dễ, vì Kinh Thánh và Giáo Hội đã dạy cho chúng ta. Tuy nhiên, nó lại rất khó thực hiện, ngay cả với Chúa Giêsu. Tác giả thư Do Thái khẳng định: “Dầu là Con Thiên Chúa, Ngài đã phải trải qua rất nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục” (Dt 5,8-9). Chúa Giêsu còn phải như thế, huống chi chúng ta là những tội nhân.
Là người sống đời tu thì mỗi người chúng ta biết sống sự vâng phục khó như thế nào. Từ bỏ ý riêng và cái tôi kiêu ngạo vẫn luôn là thử thách lớn nhất trong bảy mối tội đầu. Nhiều khi vì cầu nguyện hoài không được, chúng ta trở nên ngã lòng và từ bỏ việc cầu nguyện, tệ hơn nữa là đánh mất đức tin vào Thiên Chúa. Vì thế, để không bị vấp phạm khi gặp thử thách gian truân, và để có thể trở thành một người con đích thực của Thiên Chúa, chúng ta cần học theo đời sống cầu nguyện của Chúa Giêsu, theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần.
Đó cũng chính là lý do mà thánh Phaolô khuyên nhủ chúng ta hãy chuyên cần tỉnh thức và cầu nguyện mọi nơi mọi lúc cho toàn thể dân thánh, trong Thánh Thần (x. Ep 6,18). Vì sự thường chúng ta không biết cầu nguyện thế nào cho phải, mà chỉ cầu xin theo ý riêng của mình. Tuy nhiên, Chúa Thánh Thần sẽ trợ giúp và cầu thay cho chúng ta bằng “những tiếng rên siết khôn tả” (x. Rm 8,26). Điều quan trọng là chúng ta phải biết thinh lặng, lắng nghe, từ bỏ mình và phó thác cho Chúa, Đấng đang ngự trong tâm hồn và sự sống của mình.
Lạy Chúa, đời sống thánh hiến của chúng con thật đẹp, thật cao quý, dù chúng con là những con người hèn mọn, nhưng lại được “chính Chúa tuyển lựa, hiến thánh và yêu thương” (Cl 3,12). Chúa muốn chọn gọi chúng con để sống với Chúa, sống cho Chúa. Nhưng khi đứng trước bao cám dỗ, bao thách đố của thời đại này, nhiều khi chúng con không giữ trọn được lời thề ước. Vì thế, chúng con cần phải bám thật chặt lấy Chúa qua việc ở lại với Ngài trong đời sống cầu nguyện, và phải luôn nhớ coi đó như “hơi thở của linh hồn” mình. Xin Chúa giúp mỗi người tu sĩ chúng con luôn biết nuôi dưỡng đời sống hằng ngày bằng việc lắng nghe và suy niệm Lời Chúa, để Lời Chúa soi sáng, nhắc nhớ chúng con, đánh thức chúng con, để chúng con luôn nhớ tầm quan trọng của việc kết nối với Chúa, như Thomas Fuller đã nhắn nhủ rằng: “Cầu nguyện là chìa khoá ban ngày và là ổ khoá cho màn đêm”. Và nhất khi chúng con đứng trước những cám dỗ, loay hoay tìm phương cách, thì xin cho chúng con nhớ lời Chúa căn dặn: “Giống quỷ ấy, chỉ có cầu nguyện mới trừ được thôi” (Mc 9,14-29).
