"Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô-sê hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn (Mt 5, 17).
Suy niệm 1
“Tôi đến, không phải để phá huỷ Lề Luật, mà làm cho Lề Luật được hoàn thiện …”
---------------------------
Người ta có thể cho rằng trong toàn bộ Tin Mừng, không thấy Chúa Giêsu đưa ra một thứ luân lý nào vì Ngài đến trần gian để nới lỏng sự gò bó của Lề Luật và công bố sự tự do cao cả của con cái Thiên Chúa.
Người ta cũng có thể nói rằng đức tin miễn trừ phong tục và khi yêu mến thì mọi sự đều được phép:
- Chúa Kitô đã chẳng buộc tội mạnh mẽ những người Pharisieu là hạng người giữ luật cách tỉ mỷ đó sao?
- Hơn nữa, dường như là Ngài nâng đỡ hành động của người thu thuế, của ông Zaché, của người phụ nữa Samaria, một phụ nữ đã 7 đời chồng, hoặc của tên bất lương trên thập giá…
Tuy nhiên, nếu đọc kỹ bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta thấy Chúa Giêsu đã trả lời cho chúng ta về vấn đề này: Lề Luật đã được Thiên Chúa phê chuẩn qua Moisê trên núi Sinai, đó là tất cả nền tảng của Dothái giáo. Ngài nói với dân chúng thời đó và cả chúng ta hôm nay rằng: “Hãy chú ý, quí ông bà đừng tưởng rằng tôi đến trần gian để đảo ngược Lề Luật! Tôi không phải là một người phá huỷ quá khứ, tôi có sách giáo khoa của tôi! Tiên tri Isaia đã nói: để Israel được hạnh phúc, Đức Chúa đã vui thích khi làm cho Luật pháp Ngài nên vẻ vang cao cả!...Cỏ héo hoa tàn, nhưng lời của Thiên Chúa chúng ta đời đời bền vững. Tôi nghĩ là như vậy! Đối với tôi, không có vấn đề là bỏ đi một dấu phảy dấu chấm điều mà Thiên Chúa đã nói với quý vị qua trung gian Moise”.
Chúa Giêsu còn nói thêm: “Tôi đến không những là không phá huỷ Lề Luật, mà còn làm cho Lề Luật được hoàn thiện. Tôi đến để thi hành luật hơn là nhắc lại, tôi đến để làm cho lề luật hoàn thiện”. Hoàn thiện lề luật đối với Chúa Giêsu có nghĩa là Lề Luật sẽ vững chắc và được biến đổi tận bên trong chứ không chỉ hiểu theo mặt chữ! Luật cũ không bị huỷ bỏ nhưng được triển nở, giống như nụ hoa không phải là bị huỷ bỏ khi nó trở nên hoa. Hoa có được là do nụ, không có nụ thì cũng không có hoa.
Cha Varillon nói: “Bài giảng trên núi của Chúa Giêsu là bản hiến chương nước trời, không có gì là đối lập với 10 điều răn. Và cũng chẳng có gì là chồng chất. Hiến chương đó chỉ hoàn thiện và đào sâu 10 điều răn cách tế nhị hơn mà thôi.”
Lề Luật nói với anh em: “Đừng giết người và điều này rất có lý, nhưng hình như còn thiếu một cái gì đó! Anh em đừng dừng lại ở đó. Phần tôi, tôi nói với anh em: anh em còn phải làm nhiều hơn nữa. Anh em sẽ còn phải tránh những cuộc cãi cọ và ghen tương với người khác nữa. Anh em phải trở nên những người bất bạo động để làm vinh danh lòng từ bi nhân hậu của Chúa Cha, Đấng cho mặt trời soi chiếu cả người lành lẫn người xấu”.
Người ta nói với anh em: “Đừng ngoại tình và người ta cố gắng hết sức để nhắc đi nhắc lại cho anh em điều đó, không có gì là quá đáng cả. Phần tôi, tôi còn nói cho anh em biết cả cái nhìn cũng có thể là ngoại tình đối với người vợ của bạn bè anh em. Anh em cũng đừng ly dị. Khi anh em ly dị và ngoại tình với người khác, con cái anh em sau này nó cũng rất dễ rơi vào tình trạng như anh em”.
Người ta nói với anh em: “Đừng thề gian! Còn tôi, tôi nói với anh em. Đừng có thề thốt gì cả. Anh em hãy luôn luôn nói thật, nhất là anh em hãy sống thật giữa lời nói và việc làm. Đừng hứa xuông và đừng nói những lời thô tục với con cái”.
Khi Chúa Giêsu nói rằng Ngài đến thế gian không phải là huỷ bỏ Luật cũ nhưng để làm cho luật cũ hoàn thiện, không có nghĩa là Ngài xiết chặt thêm và đưa ra một loạt những luật lệ cầu toàn ốm yếu. Không, Chúa Giêsu đến trần gian để mang lại cho chúng ta một thứ luân lý căn bản, đó là tình yêu.
Chính vì thế mà Ngài tố cáo kiểu giữ luật tỉ mỉ và cứng nhắc như những người biệt phái đã thực hành. Ngài tố cáo những ai thoả mãn vì hành động bề ngoài mà không có con tim.
Khi nói: “Tôi đến, không phải để phá huỷ Lề Luật, mà làm cho Lề Luật được hoàn thiện”, Chúa Giêsu muốn lôi chúng ta ra khỏi sự sợ sệt phải trừng phạt, Ngài muốn đặt vào trái tim chúng ta tình yêu phó thác. Chúa Giêsu không phải chỉ là Chúa, Ngài cũng là con người, nên Ngài hiểu rõ chúng ta và những yếu đuối của chúng ta:
- Ngài biết nếu chúng ta giữ một lề luật chỉ vì sợ phải phạt, thì luật đó có thể chỉ được tôn trọng 30%. (ví dụ như luật giao thông).
- Ngài cũng biết nếu chúng ta giữ một lề luật để đảm bảo một phần thưởng, thì luật đó có thể chỉ được tôn trọng 70%. (thí dụ những người lười chẳng cần phần thưởng thì sao?)
- Ngài muốn chúng ta giữ luật 100%, giữ luật vì tình yêu: “Nếu ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy”.
Cha Monier nói: “Nếu chúng ta làm việc bổn phận của mình chỉ vì bổn phận, thì chúng ta chỉ chu toàn về khía cạnh luân lý, không có ý nghĩa tôn giáo, vì chúng ta không có tương quan với một ai đó”.
Sự thánh thiện không phải là một sự tách rời ra khỏi cuộc sống hằng ngày, nhưng là cuộc sống trong tinh thần phó thác như những đứa trẻ trong cánh tay âu yếm của mẹ nó.
Sự vĩ đại trước mặt Thiên Chúa không phải là những hoạt động nổi danh của chúng ta, nhưng là chúng ta có tình yêu trong Thiên Chúa hay không. Hãy bắt chước Thánh nữ Teresa Hài Đồng tin chắc mình được Thiên Chúa yêu. Vì yêu, nên Ngài dám nói: “Nếu tôi phải phạt trong hỏa ngục cũng được, miễn là tôi vẫn được Chúa yêu và tôi vẫn yêu Chúa”.
Tình yêu mới là căn bản sâu xa của mọi hành động của chúng ta, khi chúng ta không tính toán và vượt qua những đòi hỏi của Lề Luật. Nếu thực sự chúng ta yêu mến Thiên Chúa, phải chăng Giáo Hội cũng không bắt buộc chúng ta phải đi lễ ngày chủ nhật?
- Nếu chúng ta đi lễ ngày chủ nhật vì lòng yêu mến Chúa, thì chúng ta hãy lên Rước Lễ.
- Và nếu chúng ta thực sự yêu mến người anh em chúng ta, chắc chắn chúng ta không chỉ không giết người, mà còn có khả năng từ bỏ luôn cả tư tưởng báo thù.
Chị Lucia, là một tập sinh trẻ rất đạo đức: sau khi bị hàng ngàn lính Serbi hành hạ, chị đã viết thư cho mẹ Bề Trên dòng: “Thưa mẹ, con không dám so sánh sự đau khổ và sự xúc phạm mà con đã phải chịu với sự đau khổ và bị xúc phạm của Đấng mà con đã hứa nhiều lần hiến dâng mạng sống con cho Người. Con đã nói chậm rãi với Ngài: Lạy Chúa, xin cho Thánh Ý Chúa được thực hiện, nhất là giờ đây con không còn nương tựa vào ai khác ngoài sự chắc chắn tin tưởng vào Chúa. Chúa luôn ở bên con… Con viết thư cho mẹ không phải là để tìm sự yên ủi của mẹ nhưng là để mẹ giúp con biết tạ ơn Thiên Chúa đã liên đới sự đau khổ của con với biết bao người đồng hương của con cũng phải chịu đau khổ như vậy. Con chịu đau khổ cũng là để dâng mình đền tội thay cho biết bao tội lỗi của nhân loại đã phạm mất lòng Chúa. Con chịu đau khổ để chứng tỏ rằng sự vĩ đại duy nhất chính là tôn vinh Thiên Chúa là đấng luôn tha thứ”.
Lm. Gioan Đặng Văn Nghĩa
=======================
Suy niệm 2
TINH THẦN MỚI TRONG LỀ LUẬT CŨ
(Hc 15, 16 - 21; 1 Cr 2, 6 - 10; Mt 5, 17 - 37)
Sau bài giảng trên núi về Tám Mối Phúc Thật, rồi sang Chúa Nhật tuần trước, Đức Giêsu nói về bản chất và sứ vụ của các môn đệ là muối và ánh sáng cho trần gian. Hôm nay, Ngài đi thêm một bước nữa để dạy cho các ông về thái độ cần có đối với Lề Luật. Mặt khác, Đức Giêsu cũng làm toát lên vai trò Thiên Sai của mình khi đến để kiện toàn Lề Luật cũ và làm cho nó hoàn thiện hơn.
1. Tại sao phải kiện toàn Luật cũ?
Phải kiện toàn Luật cũ, bởi vì Luật cũ đã làm cho người ta cảm thấy nặng nề, sợ hãi và thất vọng. Vai trò của Luật trong Cựu Ước không còn giúp cho con người được hạnh phúc, trái lại, nó làm cho người phải thi hành luật thêm đau khổ và thất vọng.
Đức Giêsu đến, Ngài đã mang lại cho Luật cũ một giá trị mới, nhằm kiện toàn cho tốt hơn. Vì thế, Ngài minh định: "Các con đừng tưởng Ta đến để hủy bỏ Lề Luật hay các tiên tri: Ta không đến để hủy bỏ, nhưng để kiện toàn” (Mt 5,17). Thật thế, Đức Giêsu không hủy bỏ Lề Luật, nhưng Ngài giúp cho nó hoàn thiện hơn.
Tại sao Luật cũ cũng là Luật của Thiên Chúa truyền qua Maisen và các tiên tri mà lại phải hoàn thiện! Điều đó thật dễ hiểu, vì Luật cũ chỉ nắm vai trò dẫn đường, chuẩn bị, khai mở mà thôi, mặt khác, nó đã bị những người nắm giữ vai trò giải thích Luật lạm dụng và làm cho nó trở nên nặng nề như cái gông cái ách quá nặng để đè lên vai con người, mặc dù những người đó không đủ sức mang vác.
Vì thế, khi Đức Giêsu đến, Ngài cần phải kiện toàn và bổ xung cho hoàn chỉnh; đồng thời cũng giúp cho các môn đệ hiểu và sống cho đúng tinh thần của Luật chứ không chỉ hiểu theo nghĩa đen, nghĩa thuần túy của chữ.
Đức Giêsu đã đưa các môn đệ đi vào chiều kích mới của Luật, để con người đạt được sự viên mãn và cùng đích của Luật là tình yêu.
Như vậy, Luật tình yêu được Đức Giêsu đề cập đến cụ thể trong bài Tin Mừng hôm nay là gì?
2. Tinh thần mới trong Lề Luật cũ
Trước tiên, hiểu về vấn đề giết người:
Nếu trong Cựu Ước, giới răn thứ 5 dạy chớ giết người (x. Xh 20, 13; Đnl 5, 17), nhưng không có tính cách triệt để, và án tử hình được chấp nhận khi con người phạm vào một số tội trọng (x. Ds 35, 16 - 21). Cũng vậy, trong luật chiến tranh, Maisen chấp nhận được chém giết đối phương (x. Đnl 20, 13.16).
Còn Đức Giêsu, Ngài đi xa hơn nữa để dạy cho các ông hiểu rằng: khi xúc phạm tới anh em mình như chửi rủa, giận dữ hay la rày, mạt sát là đã phạm tội rồi. Bởi vì: Luật cũ dạy: “Chớ giết người”, còn Đức Giêsu dạy: “Ai giận anh em mình” thì như đã phạm tội giết người. Vì thù oán anh em là đã tiêu diệt họ ngay trong lòng mình, tuy chưa giết họ thực sự, nhưng đã giết chết họ trong trái tim. Thánh Gioan Tông đồ cũng viết: “Phàm ai ghét anh em mình thì là kẻ sát nhân. Và anh em biết: không kẻ sát nhân nào có sự sống đời đời ở lại trong nó” (1Ga 3, 15).
Thứ đến, hiểu về lời thề và làm chứng:
Trong Cựu Ước, điều răn thứ 2 dạy chớ kêu tên Ðức Chúa Trời vô cớ (x. Lv 19,12) và thứ 8 dạy chớ làm chứng dối (x. Xh 20,16). Luật cũ cho phép thề, nhưng “chớ bội thề”. Còn Đức Giêsu bảo: "Thầy bảo cho anh em biết: đừng thề chi cả. Ðừng chỉ trời mà thề, vì trời là ngai Thiên Chúa. Ðừng chỉ đất mà thề, vì đất là bệ dưới chân Người. Ðừng chỉ Giêrusalem mà thề, vì đó là thành của Ðức Vua cao cả. Ðừng chỉ lên đầu mà thề, vì anh không thể làm cho một sợi tóc hóa trắng hay đen được. Nhưng hễ ‘có’ thì phải nói ‘có’, ‘không’ thì phải nói ‘không’. Thêm thắt điều gì là do ác quỷ" (Mt 5, 34 - 37; x. 2Cr 1, 17; Gc 5, 12).
Tiếp theo, hiểu về tội ngoại tình:
Luật Maisen dạy rằng: ngoại tình là một điều sai quấy và không được phép (x. Xh 20, 14; Xh 20, 17b; Đnl 5, 18). Còn Đức Giêsu thì nhấn mạnh đến cái tâm con người, tức là tự đáy tâm hồn: không ai biết, nhưng Thiên Chúa biết mọi sự từ thâm cung bí hiểm của con người. Vì thế, Ngài nói: “Thầy bảo cho anh em biết: ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi” (Mt 5, 28). Đức Giêsu coi suy tưởng để dẫn đến ngoại tình nó như là một mầm mống, để rồi từ đó sẽ mọc lên cây non và hình thành nên một lối sống. Vậy muốn diệt thì phải diệt tận gốc chứ không chỉ có cái ngọn.
Như vậy, trong vai trò Thiên Sai, Đức Giêsu đến để kiện toàn và làm cho nó tốt hơn, hoàn hảo hơn, nhân bản và đạo đức hơn nhờ vào cái gốc là bác ái và yêu thương.
Lời dạy của Đức Giêsu không đi ngược những gì Maisen đã dạy, nhưng Ngài muốn dẫn đưa con người đến mức độ trưởng thành nhằm hướng tới niềm vui trọn vẹn từ trong tâm, toát ra nơi lối sống qua mọi mối tương quan.
Sau khi chứng minh cho việc trung thành giữ Luật của mình để các môn đệ hiểu, Đức Giêsu chính thức đi xa hơn để dạy cho các ông bài học về tinh thần mới trong Luật cũ, đồng thời mời gọi các ông đi trên con đường ấy để được hoàn thiện, Ngài nói: “Thầy bảo cho anh em biết, nếu anh em không ăn ở công chính hơn các kinh sư và người Pharisêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời”(Mt 5, 20).
3. Sứ điệp Lời Chúa
Trong cuộc sống, nơi gia đình hay bất kể một cộng đoàn lớn nhỏ nào, nếu chỉ có luật và người ta dùng luật để làm thước đo giá trị tâm linh, thì cộng đoàn ấy, gia đình ấy đang tụt hậu và đi xa đường lối của Thiên Chúa. Họ đánh mất đi tình yêu và mất luôn bản chất của Đạo.
Thật vậy, nếu chỉ vì luật, người ta sẽ xử với nhau như beo cọp, gọi nhau bằng mệnh lệnh, và cấp dưới sẽ vì sợ mà phải thi hành. Một gia đình hay một cộng đoàn như vậy thì đâu khác gì một địa ngục ở trần gian? Bởi vì trong địa ngục thì không có tình yêu.
Có một linh mục tâm sự rằng: “rất nhiều người siêng dâng lễ, đọc kinh, tuần nào tiết ấy, nhưng thực chất họ làm những chuyện đó chỉ để cho người khác khen mình là người đạo đức, là tốt lành, hoặc coi những công việc đó như là chiếc bình phong để che đậy những điểm xấu xa bởi những thủ đoạn ám muội của mình gây ra, hoặc dựa trên những việc đạo đức giả tạo đó để rồi lên mặt dạy ông nọ, chửi bà kia và vênh vang với đời”.
Những người như vậy, họ giống như cái “xác vô hồn”, hay “thùng rỗng kêu to” hoặc như một “đàn gà công nghiệp”. Họ giống như những “mồ mả tô vôi, bên ngoài có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế!” (Mt 23, 27-28); lòng họ không có lòng mến, nên tất cả chỉ là giả tạo theo kiểu: “Khẩu Phật tâm xà”; hay “bên ngoài thơn thớt nói cười, mà trong nham hiểm giết người không dao”.
Mong thay, mỗi chúng ta luôn nhớ rằng: việc giữ Luật không chỉ có biểu hiện bề ngoài, mà còn từ bên trong tinh thần. Cái bên ngoài chỉ có giá trị khi nó được thúc đẩy từ ý hướng ngay lành ở bên trong.
Cũng thế, muốn bình an, thanh thản và an vui thực sự, con người cần phải thanh tẩy tận căn từ bên trong tâm của mình. Bởi vì: “Thiện căn ở tại lòng ta, Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài” (Nguyễn Du).
Lạy Chúa Giêsu, xin Chúa cho chúng con biết sống thật với lòng mình, để đáng được gọi là con Chúa và là anh chị em của nhau. Luôn có cái nhìn bao dung với người đồng loại, và mưu cầu hạnh phúc cho những người chúng con gặp gỡ. Amen.
Jos. Vinc. Ngọc Biển
====================
Suy niệm 3
Giữ Luật Chúa Với Tình Yêu Và Lòng Mến
(Mt 5, 17 - 37)
"Thiên Chúa ban cho con người sự sống và sự chết, con người có quyền lựa chọn thích thứ nào thì được thứ ấy" (Hc 15, 17 ). Lời trên là một minh họa cụ thể cho Cây biết lành biết dữ và Cây Sự Sống trong sách Sáng Thế (x. St 2, 9 ). Chúng ta không "quyết định" chọn cái ác, tội lỗi là điều không thể tránh khỏi, nhưng dưới ánh sáng của Chúa Thánh Thần, chúng ta được mời phân biệt sự lành và sự dữ cách tự do nhờ sức mạnh Người đã trao ban: "Nếu ngươi muốn tuân giữ các giới răn: việc trung thành giữ các giới răn là tuỳ ở ngươi". Đây là Tin Mừng do Đức Khôn Ngoan công bố, Đức Giêsu thực hiện, Người chết cho tội lỗi và sống lại trong quyền năng của Chúa Thánh Thần. Khi tội lỗi bị bẻ gẫy, sự chết bị đập tan, Thiên Chúa ban lại cho chúng ta ơn gọi làm con cái Chúa, đồng thừa tự với Chúa Giêsu (x. 2Pr 1, 4 ). Đó là kế hoạch khôn ngoan nhiệm mầu của Thiên Chúa đối với loài người : "Sự khôn ngoan đầy nhiệm mầu của Thiên Chúa vẫn được giấu kín, mà Thiên Chúa đã tiền định từ trước muôn thuở để làm nên sự hiển vinh của chúng tôi… Thiên Chúa đã mạc khải điều đó cho chúng tôi do Thánh Thần của Người " (x. 1Cr 2, 6-10).
Vì thế, nếu sự thật về thân phận con người là sống kết hiệp với Đức Giêsu và hiệp nhất với Ngài trong đức tin, tình yêu và lòng mến là con đường duy nhất dẫn đến Cây Sự Sống, phục hồi phẩm giá làm con Thiên Chúa và mở ra cho chúng ta tình huynh đệ phổ quát. Thì Đức Giêsu đến "kiện toàn Lề Luật và lời các Ngôn Sứ”, với mục đích soi đường chỉ lối cho chúng ta về với Thiên Chúa là Cha Đức Giêsu và là Cha chúng ta nhờ sự vâng phục Lời Ngài. Tuy nhiên, sự khôn ngoan đầy nhiệm mầu của Thiên Chúa, khác với "sự khôn ngoan của thế gian" (x. 1Cr 2, 6), như Thánh Phaolô nói với chúng ta.
Khi con người cố gắng bằng mọi cách để bảo vệ "quyền lợi" cá nhân trong công lý, nhưng dưới cái nhìn của Đức Giêsu là chưa đủ: "Nếu các con không công chính hơn các luật sĩ và biệt phái, thì các con chẳng được vào Nước Trời đâu" (Mt 5, 20). Vậy thế nào là công chính hơn các luật sĩ và biệt phái?
Đức Giêsu giải thích qua một loạt các phản đề giữa các giới răn cũ và kiểu Ngài đề nghị. Mỗi lần bắt đầu: "Các con đã nghe người xưa nói rằng... ", rồi Ngài khẳng định: "Còn Thầy, thầy bảo các con... ". Chẳng hạn: "Các con đã nghe người xưa nói rằng: Chớ giết người; ai giết người thì đáng bị đưa ra tòa. Còn Thầy Thầy bảo các con: Ai giận anh em mình, thì đáng bị đưa ra tòa" (x. Mt 5, 21 - 22). Và sáu lần như vậy. Khi nói như thế, Đức Giêsu không có ý định thêm các điều răn, nhưng Ngài tuyên bố cần phải có bước nhảy về chất lượng, Ngài chứng tỏ Ngài chu toàn các giới răn với tình yêu của Chúa Cha, với sức mạnh của Chúa Thánh Thần ở trong Ngài. Đến lượt chúng ta, với niềm tin nơi Ngài, để Chúa Thánh Thần hoạt động, Chúa Thánh Thần sẽ giúp chúng ta sống tình yêu của Thiên Chúa. Vì thế, mỗi điều răn trở thành thật sự như đòi buộc của tình yêu, vì tất cả các giới răn đều tóm về hai điều này là : trước kính Đức Chúa Trời hết lòng hết sức, và sau là yêu người như mình ta vậy. Như Thánh Phaolô quả quyết: "Yêu thương là chu toàn Lề Luật" (Rm 13, 10).
Đức Giêsu tiếp tục mời gọi chúng ta dứt bỏ tận căn: "Nếu con mắt phải của con nên dịp tội cho con, thì hãy móc nó mà ném xa con; vì thà mất một chi thể còn lợi hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục. Và nếu tay phải con nên dịp tội cho con, thì hãy chặt mà ném nó xa con; vì thà mất một chi thể còn hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục" (Mt 5, 29 - 30). Hình ảnh thân thể người kitô hữu bị cắt xén cho thấy cuộc chiến khốc liệt này và báo trước những gì không phù hợp với ân sủng. Chỉ có Thần Khí mới có thể giúp chúng ta thực hiện việc hoán cải và lựa chọn dứt khoát, cứu mạng sống ta và ném xa ta những gì ngăn cản ta với Thiên Chúa, thậm trí tách ra khỏi chính thân mình như con mắt chẳng hạn. Liệu chúng ta có thể cân nhắc chọn lựa giữa ngọc trai quý hiếm với kho bạc duy nhất là Sự Sống đời đời không?
Thánh Phaolô nói: "lòng người cũng chưa từng mơ ước tới, đó là tất cả những điều Thiên Chúa đã làm cho những ai yêu mến Người" (1Cr 2, 10). Chúa Thánh Thần sẽ giúp chúng ta vượt qua quán tính của con người cũ, và sống trong tình yêu, nếu chúng ta tin kính Chúa, "Chúa nhìn đến những kẻ kính sợ Người, và thấu suốt mọi hành động của con người" (Hc 15, 19); "Chúa thích ngự trong những tâm hồn ngay thẳng" (Lời nguyện nhập lễ).
Đức Giêsu mời gọi chúng ta hoán cải tận căn, chúng ta là con một Cha trên Trời và là anh em với nhau. Chúng ta không đứng trước bàn thờ Chúa một mình, nhưng cùng anh em dâng lễ vật lên Thiên Chúa. Vì vậy, Cha trên Trời làm sao vui mừng được, khi con cái dâng lễ vật mà đang chia rẽ nhau? Đó là lý do tại sao Đức Giêsu bảo: "khi ngươi đang dâng của lễ nơi bàn thờ mà sực nhớ người anh em đang có điều bất bình với ngươi, thì ngươi hãy để của lễ lại trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em ngươi trước đã, rồi hãy trở lại dâng của lễ" (Mt 5, 23 - 24). Ai trong chúng ta là xứng đáng với lời đề nghị trên?
Lời Chúa Giêsu gửi đến mỗi người trong chúng ta, không có chuyện cắt chân cắt tay, hay là móc mắt, nhưng là cam kết dấn thân trong tình bác ái. Với ơn Chúa Thánh Thần, chúng ta có thể vứt bỏ hay ném xa những gì đe dọa chúng ta kết hợp với Chúa và tha nhân, chọn Chúa làm gia nghiệp của đời ta. Amen.
Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
